1,956
עריכות
שינויים
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שורה 89:
שורה 89: − +
←פסוק כח
* אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי מנחם אמר רבי אמי: מאי דכתיב '''ועוזבי ה' יכלו''', זה המניח ספר תורה ויוצא. רבי אבהו נפיק בין גברא לגברא (ברכות ח, א). אסור לצאת ולהניח ס"ת כשהוא פתוח אבל בין גברא לגברא שפיר דמי (שו"ע או"ח סי' קמו, א).
* אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי מנחם אמר רבי אמי: מאי דכתיב '''ועוזבי ה' יכלו''', זה המניח ספר תורה ויוצא. רבי אבהו נפיק בין גברא לגברא (ברכות ח, א). אסור לצאת ולהניח ס"ת כשהוא פתוח אבל בין גברא לגברא שפיר דמי (שו"ע או"ח סי' קמו, א).
* כיון שנתקבצו גליות - נעשה דין ברשעים, שנאמר: ואשיבה ידי עליך ואצרף כבר סיגיך, וכתיב ואשיבה שפטיך כבראשנה. וכיון שנעשה דין מן הרשעים - כלו המינים, וכולל זדים עמהם, שנאמר: ושבר פשעים וחטאים יחדו... [יכלו] (מגילה יז, ב). וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים - קודם שנתיישבו בירושלים, שנאמר ואסירה כל בדיליך ועל ידי כך ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה כמו לשעבר, ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה - לכן סמכם לקבוץ גליות... כלו המינים - תלמידי ישו הנוצרי לכך סמכו לה ברכת המינים, שנאמר עוזבי ה' - אלו המינים, ושבר פושעים - היינו זדים, כדאמר פשעים אלו המרדין<ref>יומא לו, ב. פירוש, שמתכוין להכעיס (רש"י תהלים יט, יד. וכן בשמות לד, ז, ד"ה עון ופשע).</ref> (רש"י שם).
* כיון שנתקבצו גליות - נעשה דין ברשעים, שנאמר: ואשיבה ידי עליך ואצרף כבר סיגיך, וכתיב ואשיבה שפטיך כבראשנה. וכיון שנעשה דין מן הרשעים - כלו המינים, וכולל זדים עמהם, שנאמר: ושבר פשעים וחטאים יחדו... [יכלו] (מגילה יז, ב)<ref>עיי"ש שעל יסוד פסוקים אלו נקבעה סדר הברכות בתפילת י"ח. </ref>. וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים - קודם שנתיישבו בירושלים, שנאמר ואסירה כל בדיליך ועל ידי כך ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה כמו לשעבר, ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה - לכן סמכם לקבוץ גליות... כלו המינים - תלמידי ישו הנוצרי לכך סמכו לה ברכת המינים, שנאמר עוזבי ה' - אלו המינים, ושבר פושעים - היינו זדים, כדאמר פשעים אלו המרדין<ref>יומא לו, ב. פירוש, שמתכוין להכעיס (רש"י תהלים יט, יד. וכן בשמות לד, ז, ד"ה עון ופשע).</ref> (רש"י שם).
* הנה ידענו כי כל עון אשמה אשר יעשה האדם יברא משחית לחבל, והוא המשבר ומדכא אותו בכל מיני ייסורין בעה"ז ובגהינם אחרי מותו, כד"א ותמוגנו ביד עונינו<ref>ישעיהו סד, ו.</ref>, וכמאמרנו על פסוק תיסרך רעתך<ref>ירמיהו ב, יט.</ref>, והנה בשוב החוטא מאשר חטא על הנפש, הכח הטמא ההוא אשר ברא כלה ונמחק עד תומו. ונבא אל הענין, אמר אחר שציון הם בני ציון תופשי התורה יעסקו במשפט שהיא תשובתם וגם שביה הם העושקים וגונבים בעזרת השרים השופטים שהם חברי גנבים, אז ע"י כן '''ושבר פושעים''' הוא המשחית של הפושעים אשר עשו בהיותם סוררים כו', אשר הוא השובר אותם וכן שבר '''החטאים''' בעזרת השרים שעל כן יתייחסו לשוגגין שני שברים אלו עם '''עוזבי ה'''' הם הבלתי שבים משתי הכתות, ב', משחיתי השבים וגופי העוזבים את ה' '''יכלו יחדו''', המשחיתים ע"י תשובה ועוזבי ה' בעונם (אלשיך):
* הנה ידענו כי כל עון אשמה אשר יעשה האדם יברא משחית לחבל, והוא המשבר ומדכא אותו בכל מיני ייסורין בעה"ז ובגהינם אחרי מותו, כד"א ותמוגנו ביד עונינו<ref>ישעיהו סד, ו.</ref>, וכמאמרנו על פסוק תיסרך רעתך<ref>ירמיהו ב, יט.</ref>, והנה בשוב החוטא מאשר חטא על הנפש, הכח הטמא ההוא אשר ברא כלה ונמחק עד תומו. ונבא אל הענין, אמר אחר שציון הם בני ציון תופשי התורה יעסקו במשפט שהיא תשובתם וגם שביה הם העושקים וגונבים בעזרת השרים השופטים שהם חברי גנבים, אז ע"י כן '''ושבר פושעים''' הוא המשחית של הפושעים אשר עשו בהיותם סוררים כו', אשר הוא השובר אותם וכן שבר '''החטאים''' בעזרת השרים שעל כן יתייחסו לשוגגין שני שברים אלו עם '''עוזבי ה'''' הם הבלתי שבים משתי הכתות, ב', משחיתי השבים וגופי העוזבים את ה' '''יכלו יחדו''', המשחיתים ע"י תשובה ועוזבי ה' בעונם (אלשיך):