שיחה:ישעיהו פרק א
מעניין שנבואה זו נאמר כא' הנבואות הראשונות על אחרית הימים, ואכן הענין המדובר כאן, השיבה שופטיך תהיה אחד הנבואות הראשונות שיתקיימו, כי בלי הסנהדרין א"א לקבוע את מקום המקדש, לקדש את החודש כו'. --Mendye (שיחה) 00:36, א' באייר ה'תשע"ו (UTC)
סדר הברכות בשמו"ע
- כיון שנתקבצו גליות - נעשה דין ברשעים[1], שנאמר: ואשיבה ידי עליך ואצרף כבר סיגיך, וכתיב ואשיבה שפטיך כבראשנה. וכיון שנעשה דין מן הרשעים - כלו המינים, וכולל זדים עמהם, שנאמר: ושבר פשעים וחטאים יחדו... [יכלו] (מגילה יז, ב)[2]. וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים - קודם שנתיישבו בירושלים, שנאמר ואסירה כל בדיליך ועל ידי כך ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה כמו לשעבר, ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה - לכן סמכם לקבוץ גליות... כלו המינים - תלמידי ישו הנוצרי לכך סמכו לה ברכת המינים, שנאמר עוזבי ה' - אלו המינים, ושבר פושעים - היינו זדים, כדאמר פשעים אלו המרדין[3] (רש"י שם).
סנהדרין בטבריא דוקא
הובא בדף זה מדברי הרמב"ם שהסנהדרין תחזור לטבריא, והוא ע"פ ראש השנה לא, ב "ומצפורי לטבריא. וטבריא עמוקה מכולן, שנאמר ושפלת מארץ תדברי. רבי אלעזר אומר: שש גלות, שנאמר כי השח יושבי מרום קריה נשגבה ישפילנה ישפילה עד ארץ יגיענה עד עפר. אמר רבי יוחנן: ומשם עתידין ליגאל, שנאמר התנערי מעפר קומי שבי.".
ויש להעיר מדברי רש"י שהובאו למעלה, "וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים - קודם שנתיישבו בירושלים, שנאמר ואסירה כל בדיליך ועל ידי כך ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה כמו לשעבר, ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה", שלפי פירושו מוכח מהפסוקים כאן עצמם, שאשיבה שופטיך לא תהיה בירושלים בהתחלה, שלכן הפסוק ציון במשפט באה רק אחרי ואשיבה שופטיך. וזהו גם הסדר בתפילת שמו"ע כמבואר כוונת הגמ' שם.
יתכן שכ"ז פשוט, ואולי כבר העירו בזה המפרשים. --Mendye (שיחה) 02:15, א' באייר ה'תשע"ו (UTC)
- ↑ במהרש"א שם: ומיהו ק"ק דהיכן מוזכר בהני קראי דמייתי קיבוץ גליות למימר דדין ברשעים תולה בקיבוץ גליות ואין לומר ואשיבה שופטיך גו' משמע ליה קיבוץ גליות דא"כ בהך ברכה גופה דהשיבה שופטינו כו' מוזכר נמי קיבוץ גליות.
- ↑ עיי"ש שעל יסוד פסוקים אלו נקבעה סדר הברכות בתפילת י"ח.
- ↑ יומא לו, ב. פירוש, שמתכוין להכעיס (רש"י תהלים יט, יד. וכן בשמות לד, ז, ד"ה עון ופשע).