שינויים

ולפי מ"ש המנ"ח דספיקא בדברי קבלה לחומרא דהוה כדאורייתא, נמצא לפי"ז חידוש גדול, דבעשרה בטבת יש קביעות '''מדברי קבלה''' שהוא דוקא ביום זה, א"כ לעת"ל יצטרכו הרחוקים לעשות – בעשרה בטבת – ב' ימים של מועדים משום ספיקא דיומא, כיון דבדברי קבלה ספיקא לחומרא, משא"כ בשאר התעניות.

ולפי מ"ש המנ"ח דספיקא בדברי קבלה לחומרא דהוה כדאורייתא, נמצא לפי"ז חידוש גדול, דבעשרה בטבת יש קביעות '''מדברי קבלה''' שהוא דוקא ביום זה, א"כ לעת"ל יצטרכו הרחוקים לעשות – בעשרה בטבת – ב' ימים של מועדים משום ספיקא דיומא, כיון דבדברי קבלה ספיקא לחומרא, משא"כ בשאר התעניות.

אבל ראה בחלק א' סי' מז, ולעיל סי' סט, שהובא שהרבי אמר בשיחת קודש יום שמח"ת תשמ"ט אות ז (ס' תורת מנחם – התוועדויות תשמ"ט ח"א עמ' 227) שלעת"ל ישתמשו באמצעיים החדשים להודיע מיד לכל העולם אודות קידוש החודש, ולעת"ל ידעו מיד בכל מקום מתי קידשו בי"ד החודש, וא"כ לא יצטרכו כלל לעת"ל לנהוג ב' ימים כיון שלא יהי' ספיקא דיומא כלל.

אבל ראה [[ימות המשיח בהלכה חלק א׳ - סימן מז׃ יו״ט שני בימות המשיח|בחלק א' סי' מז]], [[ימות המשיח בהלכה חלק ב׳ - סימן סט׃ מספר ימי חנוכה לעתיד לבוא|ולעיל סי' סט]], שהובא שהרבי אמר בשיחת קודש יום שמח"ת תשמ"ט אות ז (ס' תורת מנחם – התוועדויות תשמ"ט ח"א עמ' 227) שלעת"ל ישתמשו באמצעיים החדשים להודיע מיד לכל העולם אודות קידוש החודש, ולעת"ל ידעו מיד בכל מקום מתי קידשו בי"ד החודש, וא"כ לא יצטרכו כלל לעת"ל לנהוג ב' ימים כיון שלא יהי' ספיקא דיומא כלל.