שינויים

== מהרה יבנה המקדש – בחגה"ס ==

== מהרה יבנה המקדש – בחגה"ס ==

ובהאי ענינא כשיו"ט הראשון של חג חל בשבת הביא הרב הנ"ל חידוש משו"ת בנין שלמה (בתיקונים והוספות שבסוף הספר – סימן כט), בהשמטות לסימן מח, וז"ל: יש להדר לשלם על הד' מינים לפני החג, גם בשנה שיום א' דסוכות חל בשבת - שאז לכאו' אין בעי' של "לכם" (דהרי "לכם" אמור רק לגבי יום ראשון של חג), דמשום שאנו מצפים לביאת המשיח ואז הרי יטלו גם ביום הראשון שחל בשבת, וכן דבביהמ"ק כל שבעה יש צורך שיהי' "לכם", וממילא יש לחשוש לזה גם בזה"ז, ולהקפיד לשלם מראש על הד"מ. ובפרט בנוגע לסוכות יש לחשוש שמא יבנה המקדש דאיתא בזהר (ח"א רסא,א) כי '''משיח עתיד לבוא בחג הסוכות''', ועל שם זה נקרא חג האסיף שיקבץ פזורנו מארבע כנפות הארץ עכ"ל, אלא שבסוף מסיים "מיסתפינא לומר דבר חדש בזה מה שלא נמצא בשום פוסק ראשון ואחרון שיכתוב כן, אך לא באתי אלא לעורר", והנה אין להוכיח מזה דסב"ל להבנין שלמה דלעת"ל יתבטל הגזירה בכל המקומות, דאפ"ל דכוונתו שיהיו בנ"י אז '''בירושלים'''.

ובהאי ענינא כשיו"ט הראשון של חג חל בשבת הביא הרב הנ"ל חידוש משו"ת בנין שלמה (בתיקונים והוספות שבסוף הספר – סימן כט), בהשמטות לסימן מח, וז"ל: יש להדר לשלם על הד' מינים לפני החג, גם בשנה שיום א' דסוכות חל בשבת - שאז לכאו' אין בעי' של "לכם" (דהרי "לכם" אמור רק לגבי יום ראשון של חג), דמשום שאנו מצפים לביאת המשיח ואז הרי יטלו גם ביום הראשון שחל בשבת, וכן דבביהמ"ק כל שבעה יש צורך שיהי' "לכם", וממילא יש לחשוש לזה גם בזה"ז, ולהקפיד לשלם מראש על הד"מ. ובפרט בנוגע לסוכות יש לחשוש שמא יבנה המקדש דאיתא בזהר (ח"א רסא,א) כי '''משיח עתיד לבוא בחג הסוכות''', ועל שם זה נקרא חג האסיף שיקבץ פזורנו מארבע כנפות הארץ עכ"ל, אלא שבסוף מסיים "מיסתפינא לומר דבר חדש בזה מה שלא נמצא בשום פוסק ראשון ואחרון שיכתוב כן, אך לא באתי אלא לעורר", והנה אין להוכיח מזה דסב"ל להבנין שלמה דלעת"ל יתבטל הגזירה בכל המקומות, דאפ"ל דכוונתו שיהיו בנ"י אז '''בירושלים'''.

אלא דאיתא בספר המנהגים – חב"ד (עמ' 65), דאין מדקדקין לשלם בעד ד' מינים קודם החג, [אפילו אם חל בחול] וציין שם לאחרונים שו"ע או"ח סי' תרנ"ח, שדי חמד אסיפת דינים מערכת ארבעת המינים סי' ג' אות ב' כללים ל, קמ"א אות כ"ד, ובתורת מנחם – התוועדויות ח"א (תש"י) עמ' 85 איתא: כך הי' נוהג גם כ"ק מו"ח אדמו"ר. בשנה הראשונה לבואי כאן בקשתי מהרבי שישלמו להרב ישראל דז'ייקאבסאהן לפני סוכות כדי שיהי' "שלכם" בשלימות, והרבי לא רצה עיי"ש, ובס' ימי בראשית (עמ' 163) הוסיף שאדמו"ר מהריי"צ הגיב אז "האם ר"י זקוק לכסף עבור הוצאת החג?" ומזה הבנתי – סיים הרבי – שדייק לא לשלם לפני החג עכ"ל, ולכאורה י"ל דזהו משום דנקטינן דקנין משיכה שהוא מדרבנן מועיל גם לגבי "'''לכם'''" מדאורייתא, ובס' אוצר מנהגי חב"ד (אלול תשרי) עמ' עד כתב שהרבי עצמו הי' מדקדק שאלו שהביאו לו ארבעת המינים ינקבו בסכום והי' משלם להם מיד, וכבר נתבאר בכ"מ בענין זה אם קנין דרבנן מהני לדאורייתא, ואכ"מ.

אלא דאיתא בספר המנהגים – חב"ד (עמ' 65), דאין מדקדקין לשלם בעד ד' מינים קודם החג, [אפילו אם חל בחול] וציין שם לאחרונים שו"ע או"ח סי' תרנ"ח, שדי חמד אסיפת דינים מערכת ארבעת המינים סי' ג' אות ב' כללים ל, קמ"א אות כ"ד, ובתורת מנחם – התוועדויות ח"א (תש"י) עמ' 85 איתא: כך הי' נוהג גם כ"ק מו"ח אדמו"ר. בשנה הראשונה לבואי כאן בקשתי מהרבי שישלמו להרב ישראל דז'ייקאבסאהן לפני סוכות כדי שיהי' "שלכם" בשלימות, והרבי לא רצה עיי"ש, ובס' ימי בראשית (עמ' 163) הוסיף שאדמו"ר מהריי"צ הגיב אז "האם ר"י זקוק לכסף עבור הוצאת החג?" ומזה הבנתי – סיים הרבי – שדייק לא לשלם לפני החג עכ"ל, ולכאורה י"ל דזהו משום דנקטינן דקנין משיכה שהוא מדרבנן מועיל גם לגבי "'''לכם'''" מדאורייתא, ובס' אוצר מנהגי חב"ד (אלול תשרי) עמ' עד כתב שהרבי עצמו הי' מדקדק שאלו שהביאו לו ארבעת המינים ינקבו בסכום והי' משלם להם מיד, וכבר נתבאר בכ"מ בענין זה אם קנין דרבנן מהני לדאורייתא, ואכ"מ.

אלא דאכתי י"ל כמ"ש הרב הנ"ל, שזה נוגע גם לאותם פסולין שנמנו בשו"ע סי' תרמט, שהם רק ביום הראשון ולא בשאר הימים כמו "חסר" באתרוג וכיו"ב, הנה ישנם כאלו שבשנה שיום א' דסוכות חל בשבת, שבין כך לא נוטלים לולב ביום הראשון, הרי שקונים לכתחלה לחג, אתרוג חסר כיון שהוא מהודר במראהו וכיו"ב, ולפי חידושו של הבנין שלמה יוצא דלכתחלה אין כדאי לעשות כן מצד דמהרה יבנה ביהמ"ק וכו'.

אלא דאכתי י"ל כמ"ש הרב הנ"ל, שזה נוגע גם לאותם פסולין שנמנו בשו"ע סי' תרמט, שהם רק ביום הראשון ולא בשאר הימים כמו "חסר" באתרוג וכיו"ב, הנה ישנם כאלו שבשנה שיום א' דסוכות חל בשבת, שבין כך לא נוטלים לולב ביום הראשון, הרי שקונים לכתחלה לחג, אתרוג חסר כיון שהוא מהודר במראהו וכיו"ב, ולפי חידושו של הבנין שלמה יוצא דלכתחלה אין כדאי לעשות כן מצד דמהרה יבנה ביהמ"ק וכו'.