שינויים

בשורות הבאות נעסוק, אפוא, בייחודו של השיר העתידי לעומת תשע השירות שקדמו לו. ההבדל הבולט בין תשע השירות לשיר העתידי הוא, שתשע השירות מכונות "שירה" בלשון נקבה. בשירה הראשונה נאמר "אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת", וכן בכולן. לא כן השיר של לעתיד לבוא, שמכונה בלשון זכר: "שיר חדש", "השיר יהיה לכם", "ביום ההוא יושר השיר". גם בהגדה של פסח (בסיום ברכת ׳אשר גאלנו׳), בשעה שאנו מבקשים על בניין בית־המקדש, אנו אומרים "ונודה לך שיר חדש על פדות נפשנו". עלינו להבין, אפוא, מה בין "שירה" ל״שיר״?

בשורות הבאות נעסוק, אפוא, בייחודו של השיר העתידי לעומת תשע השירות שקדמו לו. ההבדל הבולט בין תשע השירות לשיר העתידי הוא, שתשע השירות מכונות "שירה" בלשון נקבה. בשירה הראשונה נאמר "אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת", וכן בכולן. לא כן השיר של לעתיד לבוא, שמכונה בלשון זכר: "שיר חדש", "השיר יהיה לכם", "ביום ההוא יושר השיר". גם בהגדה של פסח (בסיום ברכת ׳אשר גאלנו׳), בשעה שאנו מבקשים על בניין בית־המקדש, אנו אומרים "ונודה לך שיר חדש על פדות נפשנו". עלינו להבין, אפוא, מה בין "שירה" ל״שיר״?

לא עוד "עיבור"

 

== לא עוד "עיבור" ==

במכילתא (הובאה בתוספות ד״ה "תאמר", פסחים קטז, ב) הסבירו: "כמו שהנקבה יש לה צער לידה, אף כל הניסים יש אחריהם צער, חוץ מלעתיד שאין אחריה צער", והדבר דומה לזכר שצער ההיריון והלידה אינו קיים אצלו. במדרש רבה (שמו״ר פכ״ג, יא) מופיעים אותם דברים בסגנון שונה: "כל השירות שנאמרו בעולם לשון נקבות. כלומר, מה הנקבה הזאת מתעברת ויולדת, וחוזרת ויולדת, כך הן הצרות באות עליהן והיו אומרים שירות בלשון נקבות, לכך עמדו בבל ומדי ויוון ואדום ושיעבדו את ישראל, אבל לעתיד לבוא אין עוד צרות, באותה שעה אומרים שיר לשון זכר".

במכילתא (הובאה בתוספות ד״ה "תאמר", פסחים קטז, ב) הסבירו: "כמו שהנקבה יש לה צער לידה, אף כל הניסים יש אחריהם צער, חוץ מלעתיד שאין אחריה צער", והדבר דומה לזכר שצער ההיריון והלידה אינו קיים אצלו. במדרש רבה (שמו״ר פכ״ג, יא) מופיעים אותם דברים בסגנון שונה: "כל השירות שנאמרו בעולם לשון נקבות. כלומר, מה הנקבה הזאת מתעברת ויולדת, וחוזרת ויולדת, כך הן הצרות באות עליהן והיו אומרים שירות בלשון נקבות, לכך עמדו בבל ומדי ויוון ואדום ושיעבדו את ישראל, אבל לעתיד לבוא אין עוד צרות, באותה שעה אומרים שיר לשון זכר".