שינויים

צ"ב: (א) בציווי בתורה נאמר שופטים ושומרים תתן לך, משא"כ בלשון היעוד נאמר רק ואשיבה שפטיך ולא מוזכר שוטרים, ולאידך נוסף הלשון וענין ויועציך. (ב) מה הם שני הענינים דשופטיך ויועציך. (ג) מדוע נאמר בשופטיך הלשון "כבראשונה" וביועציך "כבתחלה". (ד) הדיוק שופטיך ויועציך בלשון נוכח לא כבפרשתנו שופטים ושוטרים סתם אע"פ שאח"כ כתוב תתן ''לך''. לביאור ראה שיחת ש"פ שופטים תנש"א<ref>תורת מנחם תנש"א ח"ד עמ' 190. לסיכום הדברים, ראה ס' הנה ימים באים עמ' 366.</ref>.

צ"ב: (א) בציווי בתורה נאמר שופטים ושומרים תתן לך, משא"כ בלשון היעוד נאמר רק ואשיבה שפטיך ולא מוזכר שוטרים, ולאידך נוסף הלשון וענין ויועציך. (ב) מה הם שני הענינים דשופטיך ויועציך. (ג) מדוע נאמר בשופטיך הלשון "כבראשונה" וביועציך "כבתחלה". (ד) הדיוק שופטיך ויועציך בלשון נוכח לא כבפרשתנו שופטים ושוטרים סתם אע"פ שאח"כ כתוב תתן ''לך''. לביאור ראה שיחת ש"פ שופטים תנש"א<ref>תורת מנחם תנש"א ח"ד עמ' 190. לסיכום הדברים, ראה ס' הנה ימים באים עמ' 366.</ref>.

לכאורה צ"ל, כשמדובר אודות הגאולה העתידה ביאת המשיח בנין ביהמ"ק גילוי אלקות וכו' מה נוגע כל כך להדגיש הענין דהשבת השופטים ואשיבה שופטיך כבראשונה גו' בערך לענינים הכי נפלאים שיהיו בגאולה העתידה? וי"ל דבכדי לקבל את הענינים הנפלאים שיהיו בגאולה העתידה באופן המתאים יש צורך להסיר את הדברים המונעים לא רק בנוגע לענינים גשמיים אלא גם ובעיקר בנוגע לענינים רוחניים כמו מנוחת הנפש כו', ומכיון שאחד הענינים המפריעים ומבלבלים למנוחת הנפש הוא ספיקות בלימוד התורה, לכן מודגש ביותר הצורך בהיעוד דאשיבה שופטיך כבראשונה ב"ר הגדול שיפתרו כל הספיקות שאז תהי' מנוחת הנפש בשלימותה, ויוכלו לקבל ולקלוט כל הענינים הכי נפלאים שבגאולה העתידה (כ"ק אדמו"ר)<ref>ש"פ מקץ תשמ"ח, אות כ"ז. תורת מנחם ח"ב עמ' 143.</ref>.

צ"ב, כשמדובר אודות הגאולה העתידה ביאת המשיח בנין ביהמ"ק גילוי אלקות וכו' מה נוגע כל כך להדגיש הענין דהשבת השופטים ואשיבה שופטיך כבראשונה גו' בערך לענינים הכי נפלאים שיהיו בגאולה העתידה? וי"ל דבכדי לקבל את הענינים הנפלאים שיהיו בגאולה העתידה באופן המתאים יש צורך להסיר את הדברים המונעים לא רק בנוגע לענינים גשמיים אלא גם ובעיקר בנוגע לענינים רוחניים כמו מנוחת הנפש כו', ומכיון שאחד הענינים המפריעים ומבלבלים למנוחת הנפש הוא ספיקות בלימוד התורה, לכן מודגש ביותר הצורך בהיעוד דאשיבה שופטיך כבראשונה ב"ר הגדול שיפתרו כל הספיקות שאז תהי' מנוחת הנפש בשלימותה, ויוכלו לקבל ולקלוט כל הענינים הכי נפלאים שבגאולה העתידה (כ"ק אדמו"ר)<ref>ש"פ מקץ תשמ"ח, אות כ"ז. תורת מנחם ח"ב עמ' 143.</ref>.

ההכנה לזה ע"י דשופטיך ויועציך בעבודת האדם, ובהדגשה שופטיך ויועציך דייקא היינו השופטים והיועצים האמיתיים שמעונינים בטוסתו של האדם יצר הטוב. משא"כ היצר הרע שמשפטו ועצתו אינה לטובתו של האדם אלא לטובתו של היצר שצריך למלא את שליחותו לפתות את האדם כמשל בן המלך והזונה כו' ובמילא אינו שופט ויועץ אמיתי שאינו משוחד משיקולים אישיים (כ"ק אדמו"ר)<ref>ש"פ ויגש תשמ"ח בסופו. תורת מנחם ח"ב עמ' 186.</ref>.

ההכנה לזה ע"י דשופטיך ויועציך בעבודת האדם, ובהדגשה שופטיך ויועציך דייקא היינו השופטים והיועצים האמיתיים שמעונינים בטוסתו של האדם יצר הטוב. משא"כ היצר הרע שמשפטו ועצתו אינה לטובתו של האדם אלא לטובתו של היצר שצריך למלא את שליחותו לפתות את האדם כמשל בן המלך והזונה כו' ובמילא אינו שופט ויועץ אמיתי שאינו משוחד משיקולים אישיים (כ"ק אדמו"ר)<ref>ש"פ ויגש תשמ"ח בסופו. תורת מנחם ח"ב עמ' 186.</ref>.