שינויים

צ"ב בדעת ר' אליעזר בן יעקב דלכאורה "אסיא וקרתיגני ותורקי" אינם בתחום "מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת" שבפסוק י"ח?   

צ"ב בדעת ר' אליעזר בן יעקב דלכאורה "אסיא וקרתיגני ותורקי" אינם בתחום "מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת" שבפסוק י"ח?   

וביאר הר"מ איש-שלום<ref>ירושלים (לונץ), ב עמ' 43, הובא באנצי' תלמודית שם.</ref>: "לא בא ראב"י אלא לומר שארצם של קני וקניזי וקדמוני כבר הוא נכלל בארץ ז' עממין שאילו הג' משפחות כבר פינו משם והלכו להם למדינות רחוקות שהם אסיא ותרקי וקרתיגנא. וכדרך שאמרו בגרגשי (דברים רבה פ"ה) מה עשה הגרגשי פנה והלך לו מלפניהן ונתן לו הקב"ה ארץ יפה כארצו זו אפריקי ... ודעת ארב"י שאילו הג' משפחות פינו כבר את הארץ קודם משה ולכך לא נזכרו עוד". ע"כ.<ref>וביאור דבריו, דשמות לג, ב נאמר וְשָׁלַחְתִּי לְפָנֶיךָ מַלְאָךְ וְגֵרַשְׁתִּי אֶת הַכְּנַעֲנִי הָאֱמֹרִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי, וברש"י ד"ה וגרשתי את הכנעני וגו' - שש אומות הן, והגרגשי עמד ופנה מפניהם מאליו. עכ"ל. וא"כ עד"ז י"ל לגבי קיני וקנזי וקדמוני, שגם הם פנו משם ולכן לא נזכרו יותר. ולפי ביאור זה, דברי המדרש "ואיזה הם הג' שלא ניתן להם כו' אבל לימות המשיח יחזרו ויהיו לישראל" הוא רק לדברי שאר הדיעות. וביאור זה תואם את דברי האבן עזרא על הפסוק, עיי"ש וביפה ענף שהשיג עליו בחריפות, וע"פ הנ"ל יש לו מקור בשיטת ראב"י (העורך).</ref>  

וביאר הר"מ איש-שלום<ref>ירושלים (לונץ), ב עמ' 43, הובא באנצי' תלמודית שם.</ref>: "לא בא ראב"י אלא לומר שארצם של קני וקניזי וקדמוני כבר הוא נכלל בארץ ז' עממין שאילו הג' משפחות כבר פינו משם והלכו להם למדינות רחוקות שהם אסיא ותרקי וקרתיגנא. וכדרך שאמרו בגרגשי (דברים רבה פ"ה) מה עשה הגרגשי פנה והלך לו מלפניהן ונתן לו הקב"ה ארץ יפה כארצו זו אפריקי ... ודעת ארב"י שאילו הג' משפחות פינו כבר את הארץ קודם משה ולכך לא נזכרו עוד". ע"כ.<ref>וביאור דבריו, דשמות לג, ב נאמר וְשָׁלַחְתִּי לְפָנֶיךָ מַלְאָךְ וְגֵרַשְׁתִּי אֶת הַכְּנַעֲנִי הָאֱמֹרִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי, וברש"י ד"ה וגרשתי את הכנעני וגו' - שש אומות הן, והגרגשי עמד ופנה מפניהם מאליו. עכ"ל. וא"כ עד"ז י"ל לגבי קיני וקנזי וקדמוני, שגם הם פנו משם ולכן לא נזכרו יותר. ולפי ביאור זה, דברי המדרש "ואיזה הם הג' שלא ניתן להם כו' אבל לימות המשיח יחזרו ויהיו לישראל" הוא רק לדברי שאר הדיעות. וביאור זה תואם את דברי האבן עזרא על הפסוק, עיי"ש וביפה תואר שהשיג עליו בחריפות, וע"פ הנ"ל יש לו מקור בשיטת ראב"י (העורך).</ref>  

ויש שכתבו<ref>יהודה אליצור, עמ' 202.</ref>, שדעה זו מוציאה את הכתוב מדי פשוטו ודורשת שהארץ לעתיד לבוא תהיה "מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת", ו''נוסף עליהם'', את הקיני, את הקנזי ואת הקדמוני.

ויש שכתבו<ref>יהודה אליצור, עמ' 202.</ref>, שדעה זו מוציאה את הכתוב מדי פשוטו ודורשת שהארץ לעתיד לבוא תהיה "מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת", ו''נוסף עליהם'', את הקיני, את הקנזי ואת הקדמוני.