שינויים

* '''לימות המשיח יחזרו ויהיו לישראל כדי לקיים מאמרו של הקב"ה''' - הקשה היפה תואר דממ"נ, אם קיום היעוד לע"ל נחשב כמילוי ההבטחה, איך ידעינן ד"עלה בדעתו של מקום להנחיל להם לישראל ארץ עשרה עממים, את הקיני ואת הקנזי, ואת הקדמוני, ולא נתן להם אלא ז'", הרי אולי כך עלה בדעתו לכתחילה שיקבלוה רק לע"ל? ואם אין בקיום היעוד לע"ל משום מילוי ההבטחה, והחטא גרם שיעוד לא תתקיים, אם כן למה אמרו "אבל לימות המשיח יחזרו כו' ''כדי לקיים מאמרו של הקב"ה''", עיי"ש בדבריו לביאור הדברים.

* '''לימות המשיח יחזרו ויהיו לישראל כדי לקיים מאמרו של הקב"ה''' - הקשה היפה תואר דממ"נ, אם קיום היעוד לע"ל נחשב כמילוי ההבטחה, איך ידעינן ד"עלה בדעתו של מקום להנחיל להם לישראל ארץ עשרה עממים, את הקיני ואת הקנזי, ואת הקדמוני, ולא נתן להם אלא ז'", הרי אולי כך עלה בדעתו לכתחילה שיקבלוה רק לע"ל? ואם אין בקיום היעוד לע"ל משום מילוי ההבטחה, והחטא גרם שיעוד לא תתקיים, אם כן למה אמרו "אבל לימות המשיח יחזרו כו' ''כדי לקיים מאמרו של הקב"ה''", עיי"ש בדבריו לביאור הדברים.

===בבלי, בבא בתרא דף נו, א===

===בבא בתרא דף נו, א===

קיני, קניזי, וקדמוני. תניא, רבי מאיר אומר: נפתוחא<ref>כתב הר"מ איש-שלום (עמ' 41) שיראה שהבבלים היו קוראים לנבטייה נפתחאה.</ref>, ערבאה, ושלמאה; רבי יהודה אומר: הר שעיר, עמון, ומואב; רבי שמעון אומר: ערדיסקיס, אסיא, ואספמיא:

קיני, קניזי, וקדמוני. תניא, רבי מאיר אומר: נפתוחא<ref>כתב הר"מ איש-שלום (עמ' 41) שיראה שהבבלים היו קוראים לנבטייה נפתחאה.</ref>, ערבאה, ושלמאה; רבי יהודה אומר: הר שעיר, עמון, ומואב; רבי שמעון אומר: ערדיסקיס, אסיא, ואספמיא: