שינויים

* '''עלה בדעתו של מקום להנחיל להם לישראל ארץ עשרה עממים כו' ולא נתן להם אלא ז'''' - הקשה היפה תואר<ref>ב"ר שם. </ref>, שהרי ברש"י עה"פ כִּי יְרֻשָּׁה לְעֵשָׂו נָתַתִּי אֶת הַר שֵׂעִיר (דברים ב, ה) כתב "ירשה לעשו - מאברהם, עשרה עממים נתתי לו, שבעה לכם וקיני וקנזי וקדמוני הן עמון ומואב ושעיר, אחד מהם לעשו והשנים לבני לוט, בשכר שהלך אתו למצרים ושתק על מה שהיה אומר על אשתו, אחותי היא, ''עשאו כבנו''". ואם כן, איך ידעינן מה עלה בדעתו של מקום? דילמא לא עלה בדעתו רק ז', ושאלו הג' יינתנו לבני לוט דחשיבי כבנו ולאדום שהוא מזרעו של אברהם, ובזה כבר נתקיים מאמר ה'? ומש"כ "אדום ומואב משלוח ידם ובני עמון משמעתם", אולי אינו מצד קיום הבטחה זו אלא ענין בפני עצמו? והסיק דודאי היה לחז"ל מסורה בזה, והכי גמירי לה, שקיני קניזי וקדמוני הם אדום ומואב וראשית בני עמון, ושכוונת ב"לזרעך נתתי" הוא לישראל, ומהאי טעמא יירשוה ישראל לעתיד לבוא.  

* '''עלה בדעתו של מקום להנחיל להם לישראל ארץ עשרה עממים כו' ולא נתן להם אלא ז'''' - הקשה היפה תואר<ref>ב"ר שם. </ref>, שהרי ברש"י עה"פ כִּי יְרֻשָּׁה לְעֵשָׂו נָתַתִּי אֶת הַר שֵׂעִיר (דברים ב, ה) כתב "ירשה לעשו - מאברהם, עשרה עממים נתתי לו, שבעה לכם וקיני וקנזי וקדמוני הן עמון ומואב ושעיר, אחד מהם לעשו והשנים לבני לוט, בשכר שהלך אתו למצרים ושתק על מה שהיה אומר על אשתו, אחותי היא, ''עשאו כבנו''". ואם כן, איך ידעינן מה עלה בדעתו של מקום? דילמא לא עלה בדעתו רק ז', ושאלו הג' יינתנו לבני לוט דחשיבי כבנו ולאדום שהוא מזרעו של אברהם, ובזה כבר נתקיים מאמר ה'? ומש"כ "אדום ומואב משלוח ידם ובני עמון משמעתם", אולי אינו מצד קיום הבטחה זו אלא ענין בפני עצמו? והסיק דודאי היה לחז"ל מסורה בזה, והכי גמירי לה, שקיני קניזי וקדמוני הם אדום ומואב וראשית בני עמון, ושכוונת ב"לזרעך נתתי" הוא לישראל, ומהאי טעמא יירשוה ישראל לעתיד לבוא.  

* עוד הקשה שם, דממ"נ, אם קיום היעוד לע"ל נחשב כמילוי ההבטחה, איך ידעינן ד"עלה בדעתו של מקום להנחיל להם לישראל ארץ עשרה עממים, את הקיני ואת הקנזי, ואת הקדמוני, ולא נתן להם אלא ז'", הרי אולי כך עלה בדעתו לכתחילה שיקבלוה רק לע"ל? ואם אין בקיום היעוד לע"ל משום מילוי ההבטחה, והחטא גרם שיעוד לא תתקיים, אם כן למה אמרו "אבל לימות המשיח יחזרו ויהיו לישראל ''כדי לקיים מאמרו של הקדוש ברוך הוא''", עיי"ש בדבריו לביאור הדברים.

* לימות המשיח יחזרו ויהיו לישראל כדי לקיים מאמרו של הקב"ה - הקשה היפה תואר דממ"נ, אם קיום היעוד לע"ל נחשב כמילוי ההבטחה, איך ידעינן ד"עלה בדעתו של מקום להנחיל להם לישראל ארץ עשרה עממים, את הקיני ואת הקנזי, ואת הקדמוני, ולא נתן להם אלא ז'", הרי אולי כך עלה בדעתו לכתחילה שיקבלוה רק לע"ל? ואם אין בקיום היעוד לע"ל משום מילוי ההבטחה, והחטא גרם שיעוד לא תתקיים, אם כן למה אמרו "אבל לימות המשיח יחזרו כו' ''כדי לקיים מאמרו של הקב"ה''", עיי"ש בדבריו לביאור הדברים.

===בבלי, בבא בתרא דף נו, א===

===בבלי, בבא בתרא דף נו, א===