שינויים

'''ושבר''' - ואז ישברו ויכלו הפושעים וחטאים יחדו, כמו שאמר בנבואת מלאכי, והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש ולהט אותם היום הבא (רד"ק): '''פושעים''' - מורדים והעובדים לעכו"ם (רש"י): '''וחטאים''' - אלו עבריינים העוברים על שאר איסורין (רש"י): '''יכלו''' - בלי שארית (מצודת דוד):

'''ושבר''' - ואז ישברו ויכלו הפושעים וחטאים יחדו, כמו שאמר בנבואת מלאכי, והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש ולהט אותם היום הבא (רד"ק): '''פושעים''' - מורדים והעובדים לעכו"ם (רש"י): '''וחטאים''' - אלו עבריינים העוברים על שאר איסורין (רש"י): '''יכלו''' - בלי שארית (מצודת דוד):

הנה ידענו כי כל עון אשמה אשר יעשה האדם יברא משחית לחבל, והוא המשבר ומדכא אותו בכל מיני ייסורין בעה"ז ובגהינם אחרי מותו, כד"א ותמוגנו ביד עונינו<ref>ישעיהו סד, ו.</ref>, וכמאמרנו על פסוק תיסרך רעתך<ref>ירמיהו ב, יט.</ref>, והנה בשוב החוטא מאשר חטא על הנפש, הכח הטמא ההוא אשר ברא כלה ונמחק עד תומו. ונבא אל הענין, אמר אחר שציון הם בני ציון תופשי התורה יעסקו במשפט שהיא תשובתם וגם שביה הם העושקים וגונבים בעזרת השרים השופטים שהם חברי גנבים, אז ע"י כן '''ושבר פושעים''' הוא המשחית של הפושעים אשר עשו בהיותם סוררים כו', אשר הוא השובר אותם וכן שבר '''החטאים''' בעזרת השרים שעל כן יתייחסו לשוגגין שני שברים אלו עם '''עוזבי ה'''' הם הבלתי שבים משתי הכתות, ב', משחיתי השבים וגופי העוזבים את ה' '''יכלו יחדו''', המשחיתים ע"י תשובה ועוזבי ה' בעונם (אלשיך):

* הנה ידענו כי כל עון אשמה אשר יעשה האדם יברא משחית לחבל, והוא המשבר ומדכא אותו בכל מיני ייסורין בעה"ז ובגהינם אחרי מותו, כד"א ותמוגנו ביד עונינו<ref>ישעיהו סד, ו.</ref>, וכמאמרנו על פסוק תיסרך רעתך<ref>ירמיהו ב, יט.</ref>, והנה בשוב החוטא מאשר חטא על הנפש, הכח הטמא ההוא אשר ברא כלה ונמחק עד תומו. ונבא אל הענין, אמר אחר שציון הם בני ציון תופשי התורה יעסקו במשפט שהיא תשובתם וגם שביה הם העושקים וגונבים בעזרת השרים השופטים שהם חברי גנבים, אז ע"י כן '''ושבר פושעים''' הוא המשחית של הפושעים אשר עשו בהיותם סוררים כו', אשר הוא השובר אותם וכן שבר '''החטאים''' בעזרת השרים שעל כן יתייחסו לשוגגין שני שברים אלו עם '''עוזבי ה'''' הם הבלתי שבים משתי הכתות, ב', משחיתי השבים וגופי העוזבים את ה' '''יכלו יחדו''', המשחיתים ע"י תשובה ועוזבי ה' בעונם (אלשיך):

* כאשר ישנו הענין דמשפט וצדקה הנה עז"נ<ref>תהלים קיט, קכא.</ref> עשיתי משפט וצדק בל תניחני לעושקי, ואמרו רז"ל<ref>ראה שמו"ר פ"ל, כח. פרש"י שופטים כ, א.</ref> שע"י עשיית משפט וצדק נעשית ההצלה משונאיהם של ישראל. וזהו שלאחרי ציון במשפט תפדה ושבי' בצדקה ממשיך בכתוב '''ושבר פושעים וחטאים יחדיו ועוזבי הוי' יכלו''', היינו, שע"י המשפט וצדקה מכלים את שונאיהם של ישראל. ועי"ז נעשה גם פדיון נה"א, שהו"ע ההתגלות מן ההעלם, וכן ההשבה בנה"ב, שישוב מהשבי', ויתגלה בו האמת שתכלית בריאתו הוא בשביל להשלים הכוונה, ועי"ז יהי' גם גילוי אלקות בעולם, שידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו<ref>נוסח תפלת ראש השנה.</ref> (כ"ק אדמו"ר)<ref>ד"ה ציון במשפט תפדה תשח"י ד"ה וזהו.</ref>:

* כאשר ישנו הענין דמשפט וצדקה הנה עז"נ<ref>תהלים קיט, קכא.</ref> עשיתי משפט וצדק בל תניחני לעושקי, ואמרו רז"ל<ref>ראה שמו"ר פ"ל, כח. פרש"י שופטים כ, א.</ref> שע"י עשיית משפט וצדק נעשית ההצלה משונאיהם של ישראל. וזהו שלאחרי ציון במשפט תפדה ושבי' בצדקה ממשיך בכתוב '''ושבר פושעים וחטאים יחדיו ועוזבי הוי' יכלו''', היינו, שע"י המשפט וצדקה מכלים את שונאיהם של ישראל. ועי"ז נעשה גם פדיון נה"א, שהו"ע ההתגלות מן ההעלם, וכן ההשבה בנה"ב, שישוב מהשבי', ויתגלה בו האמת שתכלית בריאתו הוא בשביל להשלים הכוונה, ועי"ז יהי' גם גילוי אלקות בעולם, שידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו<ref>נוסח תפלת ראש השנה.</ref> (כ"ק אדמו"ר)<ref>ד"ה ציון במשפט תפדה תשח"י ד"ה וזהו.</ref>: