שינויים

====ג====

====ג====

רבנן אמרי אהן מלכא משיחא אין מי חייא הוא דוד שמיה אין מי דמכייא הוא דוד שמיה. א"ר תנחומא אנא אמרית טעמא [תהילים יח נא] ועושה חסד למשיחו לדוד. רבי יהושע בן לוי אמר צמח שמו. ר' יודן בריה דר' אייבו אמר מנחם שמו. אמר חנינה בריה דר' אבהו ולא פליגי חושבניה דהדין כחושבניה דהדין הוא צמח הוא מנחם.  

 

 

'''רבנן אמרי''' - חכמים אומרים: '''אהן מלכא משיחא''' - מלך המשיח זה, '''אין מי חייא הוא''' - אם מן החיים הוא, '''דוד שמיה'''; '''אין מי דמכייא הוא''' - ואם מן המתים הוא<ref>כלומר, אם המשיח יהיה מן הקמים בתחיית המתים [עיין יפה מראה שדבר זה תלוי בשאלה אם תחיית המתים תהיה בימות המשיח או זמן רב אחרי כן]. עיין גם בבלי סנהדרין צח, ב, ורש"י שם ד"ה אי מן חייא.</ref>, '''דוד שמיה'''. כלומר, לעולם שמו של מלך המשיח הוא "דוד" - בין אם הוא עתיד להיות אחד מן החיים באותו דור, ובין אם הוא דוד המלך בעצמו שיקום לתחיה<ref>פני משה, עיין רד"ק ירמיהו ל, ט. להסבר ענין זה, שיקרא מלך המשיח דוד, עיין בספר אגדת אליהו.</ref>.

 

 

'''אמר רבי תנחומא: אנא אמרית טעמא''' - אני הבאתי מקור לזה מהפסוק (שמואל-ב כב, נא; תהילים יח, נא): "'''ועושה חסד למשיחו לדוד''', מכאן שלעולם שם משיחו יהיה דוד<ref>באיכה רבה (א, נא) התפרש הלימוד, כיון שלא נאמר בפסוק: "למשיחו ולדוד", אלא "למשיחו לדוד", מוכח שלעולם שם המשיח הוא דוד.</ref>.  

 

 

'''רבי יהושע בן לוי אמר צמח שמו'''<ref>שנאמר (זכריה ו, יב): "איש צמח שמו" (איכה רבה שם).</ref>. '''רבי יודן בריה דרבי אייבו אמר מנחם שמו'''<ref>שנאמר (איכה א, טז): "כי רחק ממני מנחם משיב נפשי" (בבלי סנהדרין שם, איכה רבה שם). שמות אלו מורים על מהותו של המשיח. "צמח", להורות שהוא נצר מבית דוד ויצמח ויפרה מאוד, כמאמר הפסוק (ישעיהו יא, א): "ויצא חטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה" (ענף יוסף איכה רבתי א, נא; עיין עוד רד"ק ירמיהו כג, ה). ו"מנחם" על שם שיתן מנוחה לישראל מצרותיהם (ענף יוסף שם; עיין פירוש נוסף להלן). [עיין בבלי סנהדרין צח, ב, ובמדרש (איכה שם, משלי יט), שם הובאו דעות נוספות לגבי שמו של משיח.]</ref>.  

 

 

'''אמר חנינה בריה דרבי אבהו ולא פליגי''' - ולא נחלקו שתי הדעות הללו, שכן '''חושבניה דהדין כחושבניה דהדין''' - חשבון סכום האותיות (גימטריא) של שם זה הוא כחשבון סכום האותיות של שם זה; חשבון כל אחד משני השמות יוצא מאה שלשים ושמונה; לפיכך, '''הוא צמח הוא מנחם'''<ref>כלומר אחד הוא, ונקרא בשני השמות (יפה מראה).</ref>.

 

====ד====

====ד====

ודא מסייעא להו דמר ר' יודן בריה דר' אייבו עובדא הוה בחד יהודאי דהוה קאים רדי געת תורתיה קומוי עבר חד ערביי ושמע קלה א"ל בר יודאי בר יודאי שרי תורך ושרי קנקנך דהא חריב בית מוקדשא געת זמן תניינות א"ל בר יודאי בר יודאי קטור תוריך וקטור קנקניך דהא יליד מלכא משיחא א"ל מה שמיה מנחם א"ל ומה שמיה דאבוי א"ל חזקיה א"ל מן הן הוא א"ל מן בירת מלכא דבית לחם יהודה אזל זבין תורוי וזבין קנקנוי ואיתעביד זבין לבדין למיינוקא והוה עייל קרייה ונפקא קרייה עד דעל לההוא קרתא והויין כל נשייא זבנן ואימה דמנחם לא זבנה שמע קלן דנשייא אמרין אימיה דמנחם אימיה דמנחם איתיי זובנין לברך אמרה בעייא אנא מיחנקוניה סנאיהון דישראל דביומא דאיתיליד איחרוב בית מוקדשא א"ל רחיציא אנן דברגליה חריב וברגליה מתבניי א"ל לית לי פריטין א"ל והוא מה איכפת ליה איתיי זובנין ליה אין לית קומך יומא דין בתר יומין אנא אתי ונסיב בתר יומין עאל לההיא קרתא אמר לה מהו מיינוקא עביד א"ל מן שעתא דחמיתני אתון רוחין ועלעולי וחטפיניה מן ידיי.  

ודא מסייעא להו דמר ר' יודן בריה דר' אייבו עובדא הוה בחד יהודאי דהוה קאים רדי געת תורתיה קומוי עבר חד ערביי ושמע קלה א"ל בר יודאי בר יודאי שרי תורך ושרי קנקנך דהא חריב בית מוקדשא געת זמן תניינות א"ל בר יודאי בר יודאי קטור תוריך וקטור קנקניך דהא יליד מלכא משיחא א"ל מה שמיה מנחם א"ל ומה שמיה דאבוי א"ל חזקיה א"ל מן הן הוא א"ל מן בירת מלכא דבית לחם יהודה אזל זבין תורוי וזבין קנקנוי ואיתעביד זבין לבדין למיינוקא והוה עייל קרייה ונפקא קרייה עד דעל לההוא קרתא והויין כל נשייא זבנן ואימה דמנחם לא זבנה שמע קלן דנשייא אמרין אימיה דמנחם אימיה דמנחם איתיי זובנין לברך אמרה בעייא אנא מיחנקוניה סנאיהון דישראל דביומא דאיתיליד איחרוב בית מוקדשא א"ל רחיציא אנן דברגליה חריב וברגליה מתבניי א"ל לית לי פריטין א"ל והוא מה איכפת ליה איתיי זובנין ליה אין לית קומך יומא דין בתר יומין אנא אתי ונסיב בתר יומין עאל לההיא קרתא אמר לה מהו מיינוקא עביד א"ל מן שעתא דחמיתני אתון רוחין ועלעולי וחטפיניה מן ידיי.