שינויים

זו היתה גם הסיבה לכך שכולם הגיעו לירושלים, אל שלמה. ואם כי הסיבה החיצונית לכך היתה הרצון לראותו ולהכיר את חכמתו (מלכים א ה, יד), הרי הטעם הפנימי והאמיתי היה המשיכה שלהם אל האור האלוקי. כך אומר הפסוק (מלכים א י, א־ב): "ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם ה׳", ועקב כך "ותבוא ירושלמה". הרי שהדבר קשור ל״שם ה," ששכן בשלמה ומלכותו, והוא שגרם לכל העמים לבוא לירושלים.

זו היתה גם הסיבה לכך שכולם הגיעו לירושלים, אל שלמה. ואם כי הסיבה החיצונית לכך היתה הרצון לראותו ולהכיר את חכמתו (מלכים א ה, יד), הרי הטעם הפנימי והאמיתי היה המשיכה שלהם אל האור האלוקי. כך אומר הפסוק (מלכים א י, א־ב): "ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם ה׳", ועקב כך "ותבוא ירושלמה". הרי שהדבר קשור ל״שם ה," ששכן בשלמה ומלכותו, והוא שגרם לכל העמים לבוא לירושלים.

דרך זו של "בירור" הניצוצות הינה נעלית יותר, והיא מכונה בשפת החסידות:

דרך זו של "בירור" הניצוצות הינה נעלית יותר, והיא מכונה בשפת החסידות: "בירור בדרך מנוחה". כאן אין צורך במלחמה ישירה, אלא החושך נדחה מאליו מפני האור.

 

"בירור בדרך מנוחה". כאן אין צורך במלחמה ישירה, אלא החושך נדחה מאליו מפני האור.

בימות המשיח, יהיה ה״בירור" בדרך מושלמת ונעלית עוד יותר:

בימות המשיח, יהיה ה״בירור" בדרך מושלמת ונעלית עוד יותר: