שינויים

ממלך זקן וכסיל, ממלך דא הוא יצר הרע דאיהו אקרי מלך ושליט בעלמא על בני נשא, זקן וכסיל דאיהו זקן ודאי{{הערה|זוהר, פרשת וישב דף קעט עמוד א}}.

ממלך זקן וכסיל, ממלך דא הוא יצר הרע דאיהו אקרי מלך ושליט בעלמא על בני נשא, זקן וכסיל דאיהו זקן ודאי{{הערה|זוהר, פרשת וישב דף קעט עמוד א}}.

   

   

::'''דאיהו זקן ודאי''' - מפני ששורשו הוא ממלכין קדמאין שהם הזקנים שקדמו לעולם (רמ"ז שם).

::'''דאיהו זקן ודאי''' - מפני ששורשו הוא ממלכין קדמאין שהם הזקנים שקדמו לעולם (רמ"ז שם{{הערה|הובא ע"י הצ"צ בס' הליקוטים ע' א'רסח}}).

::::'''שורשו הוא ממלכין קדמאין''' - ומכל מקום נק' כסיל כי בקליפות אין להם מוח הדעת וכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב (צמח צדק{{הערה|ס' הליקוטים ע' א'רסח בהמשך לדברי הרמ"ז.}}). שרש נפש הבהמית מבחי' פני אריה פני שור שבמרכבה נושאות הכסא מבחי' ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל (תורה אור עב, ב). נה"ב שרשה מבחי' תהו תקיפי דרא בהמה רבה שלפני אצי' ... אבל לע"ל כתיב אשת חיל עטרת בעלה שיתעלה שם ב"ן דתהו בשרשו בבחי' תהו שלפני תיקון רק שהוא בחינת ריבוי האורות ואעפ"כ יתקיימו יחד ויתכללו ממש מחמת ריבוי גילוי האור א"ס ... כי בעצמותו ית' שלמעלה מבחי' הצמצום אין שרש להתחלקות כל כו' כנודע (מאמרי אדה"ז מאמרי רז"ל עמ' שכה). והנה אף שבחינת מרכבה העליונה היא מבחינת תקון ג"כ כי יש להם בחי' בטול וכמ"ש וצבא השמים לך משתחוים ואומרים קדוש שמורה על הבטול שהוא בחינת התקון כנ"ל. וגם נאמר בהם ופני נשר לארבעתן כו' שכאו"א כלול מכל הד' פנים. מ"מ ברבוי השתלשלות מבחינת שמרים שבהם כמו שמרי האופנים כו' נתהוו מהם דברים גשמיים של כל בחי' דצ"ח (תורה אור סו, א).{{הערה|ועי' להלן בדברי השל"ה והצ"צ.}}

::::'''שורשו הוא ממלכין קדמאין''' - ומכל מקום נק' כסיל כי בקליפות אין להם מוח הדעת וכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב (צמח צדק{{הערה|ס' הליקוטים ע' א'רסח בהמשך לדברי הרמ"ז.}}). שרש נפש הבהמית מבחי' פני אריה פני שור שבמרכבה נושאות הכסא מבחי' ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל (תורה אור עב, ב).

====לעתיד תחזור יצה"ר להיות שומר לפרי====

====לעתיד תחזור יצה"ר להיות שומר לפרי====