שינויים

וכן כתב הרמ"ע מפאנו<ref>עשרה מאמרות' מאמר חקור הדין ח"ד פי"ג "וצריך לטהרם בטהרת החזיר שעתיד הקב"ה לחדש בריאתו בשני סימנים שעכשיו אינו אלא מפריס פרסיו והוא עתיד להעלות גרה"</ref>, וכן בסידור בית יעקב' להיעב"ץ הביא שיותר החזיר לאכילה בזמן הגאולה<ref>בפרק שירה סוף פרק ד' זמרת הארץ דף יט ע"ב כתב וז"ל ואפילו החזיר אמרו רז"ל שעתיד הקב"ה להחזירו לנו ולהתירו אכן מפני גודל טומאתו וזוהמתו אין לו שום תיקון עכשיו עד לעתיד לבוא שיעביר הקב"ה רוח הטומאה מהארץ ואמרו הטבעיים שאינו יכול להסתכל בשמים וזה מחמת נפילתו בעמקי הקליפות ותוקף דיניו על כן לא נזכר בפרק שירה זה.</ref>, שדווקא עתה מפני גודל טומאתו אינו יכול לעלות, אך לעתיד כש"את רוח הטומאה אעביר מן הארץ", יחזור ויוכל להיאכל.

וכן כתב הרמ"ע מפאנו<ref>עשרה מאמרות' מאמר חקור הדין ח"ד פי"ג "וצריך לטהרם בטהרת החזיר שעתיד הקב"ה לחדש בריאתו בשני סימנים שעכשיו אינו אלא מפריס פרסיו והוא עתיד להעלות גרה"</ref>, וכן בסידור בית יעקב' להיעב"ץ הביא שיותר החזיר לאכילה בזמן הגאולה<ref>בפרק שירה סוף פרק ד' זמרת הארץ דף יט ע"ב כתב וז"ל ואפילו החזיר אמרו רז"ל שעתיד הקב"ה להחזירו לנו ולהתירו אכן מפני גודל טומאתו וזוהמתו אין לו שום תיקון עכשיו עד לעתיד לבוא שיעביר הקב"ה רוח הטומאה מהארץ ואמרו הטבעיים שאינו יכול להסתכל בשמים וזה מחמת נפילתו בעמקי הקליפות ותוקף דיניו על כן לא נזכר בפרק שירה זה.</ref>, שדווקא עתה מפני גודל טומאתו אינו יכול לעלות, אך לעתיד כש"את רוח הטומאה אעביר מן הארץ", יחזור ויוכל להיאכל.

ראה גם בפירוש'תורת משה'<ref>דברים פ' ראה: ואת החזיר כי מפריס פרסה היא ולא גרה טמא וגו'. בטי"ד סי' קב כתב בשם הרשב"א שאינו נקרא דבר שיש לו מתירים אלא דבר שההיתר יבוא ודאי ממילא כמו ביצה וכו' וכתב הב"ח שם וכיוצא בזה כתב בא"ז בתשובה [ח"א סי' תשנ"ו] וז"ל חתיכה שנאסרה בתיקו ונתבשלה אין שך כאן דשיל"מ אם יבוא אליהו ויטהרנה דאם יטהרנה איגלי מילתא למפרע דלעולם לא נאסרה ולא דמי לביצה שנולדה ביו"ט דאסירה ודאי וכן כל כיוצא בה, עכ"ל א"ז.<br />

ראה גם בפירוש 'תורת משה'<ref>דברים פ' ראה: ואת החזיר כי מפריס פרסה היא ולא גרה טמא וגו'. בטי"ד סי' קב כתב בשם הרשב"א שאינו נקרא דבר שיש לו מתירים אלא דבר שההיתר יבוא ודאי ממילא כמו ביצה וכו' וכתב הב"ח שם וכיוצא בזה כתב בא"ז בתשובה [ח"א סי' תשנ"ו] וז"ל חתיכה שנאסרה בתיקו ונתבשלה אין שך כאן דשיל"מ אם יבוא אליהו ויטהרנה דאם יטהרנה איגלי מילתא למפרע דלעולם לא נאסרה ולא דמי לביצה שנולדה ביו"ט דאסירה ודאי וכן כל כיוצא בה, עכ"ל א"ז.<br />

ומהרש"ל כתב עלה ולכאורה משמע דלא שייך לומר דשיל"מ היכא שהמאכל מתקלקל אבל מ"מ נוכל לומר דלא פליג עליה ואיירי בענין שאינו מתקלקל אפילו לזמן מרובה א"נ ה"ק היום או מחר יבוא אליהו ויתיר ע"ש.<br />

ומהרש"ל כתב עלה ולכאורה משמע דלא שייך לומר דשיל"מ היכא שהמאכל מתקלקל אבל מ"מ נוכל לומר דלא פליג עליה ואיירי בענין שאינו מתקלקל אפילו לזמן מרובה א"נ ה"ק היום או מחר יבוא אליהו ויתיר ע"ש.<br />