שינויים

החזיר, שנאסר בפירוש בתורה באכילה, עתיד להיטהר ולחזור לישראל. דברים אלו מובאים במקומות רבים ומהם:

החזיר, שנאסר בפירוש בתורה באכילה, עתיד להיטהר ולחזור לישראל. דברים אלו מובאים במקומות רבים ומהם:

וכן כתב הרמ"ע מפאנו<ref>עשרה מאמרות' מאמר חקור הדין ח"ד פי"ג "וצריך לטהרם בטהרת החזיר שעתיד הקב"ה לחדש בריאתו בשני סימנים שעכשיו אינו אלא מפריס פרסיו והוא עתיד להעלות גרה"</ref>, וכן בסידור בית יעקב' להיעב"ץ הביא שיותר החזיר לאכילה בזמן הגאולה<ref>בפרק שירה סוף פרק ד' זמרת הארץ דף יט ע"ב כתב וז"ל ואפילו החזיר אמרו רז"ל שעתיד הקב"ה להחזירו לנו ולהתירו אכן מפני גודל טומאתו וזוהמתו אין לו שום תיקון עכשיו עד לעתיד לבוא שיעביר הקב"ה רוח הטומאה מהארץ ואמרו הטבעיים שאינו יכול להסתכל בשמים וזה מחמת נפילתו בעמקי הקליפות ותוקף דיניו על כן לא נזכר בפרק שירה זה.</ref>, שדווקא עתה מפני גודל טומאתו אינו יכול לעלות, אך לעתיד כש"את רוח הטומאה אעביר מן הארץ", יחזור ויוכל להיאכל.

וכן כתב הרמ"ע מפאנו<ref>עשרה מאמרות' מאמר חקור הדין ח"ד פי"ג "וצריך לטהרם בטהרת החזיר שעתיד הקב"ה לחדש בריאתו בשני סימנים שעכשיו אינו אלא מפריס פרסיו והוא עתיד להעלות גרה"</ref>, וכן בסידור בית יעקב' להיעב"ץ הביא שיותר החזיר לאכילה בזמן הגאולה<ref>בפרק שירה סוף פרק ד' זמרת הארץ דף יט ע"ב כתב וז"ל ואפילו החזיר אמרו רז"ל שעתיד הקב"ה להחזירו לנו ולהתירו אכן מפני גודל טומאתו וזוהמתו אין לו שום תיקון עכשיו עד לעתיד לבוא שיעביר הקב"ה רוח הטומאה מהארץ ואמרו הטבעיים שאינו יכול להסתכל בשמים וזה מחמת נפילתו בעמקי הקליפות ותוקף דיניו על כן לא נזכר בפרק שירה זה.</ref>, שדווקא עתה מפני גודל טומאתו אינו יכול לעלות, אך לעתיד כש"את רוח הטומאה אעביר מן הארץ", יחזור ויוכל להיאכל.

ראה גם בפירוש'תורת משה'<ref>דברים פ' ראה: ואת החזיר כי מפריס פרסה היא ולא גרה טמא וגו'. בטי"ד סי' קב כתב בשם הרשב"א שאינו נקרא דבר שיש לו מתירים אלא דבר שההיתר יבוא ודאי ממילא כמו ביצה וכו' וכתב הב"ח שם וכיוצא בזה כתב בא"ז בתשובה [ח"א סי' תשנ"ו] וז"ל חתיכה שנאסרה בתיקו ונתבשלה אין שך כאן דשיל"מ אם יבוא אליהו ויטהרנה דאם יטהרנה איגלי מילתא למפרע דלעולם לא נאסרה ולא דמי לביצה שנולדה ביו"ט דאסירה ודאי וכן כל כיוצא בה, עכ"ל א"ז.<br />

ראה גם בפירוש 'תורת משה'<ref>דברים פ' ראה: ואת החזיר כי מפריס פרסה היא ולא גרה טמא וגו'. בטי"ד סי' קב כתב בשם הרשב"א שאינו נקרא דבר שיש לו מתירים אלא דבר שההיתר יבוא ודאי ממילא כמו ביצה וכו' וכתב הב"ח שם וכיוצא בזה כתב בא"ז בתשובה [ח"א סי' תשנ"ו] וז"ל חתיכה שנאסרה בתיקו ונתבשלה אין שך כאן דשיל"מ אם יבוא אליהו ויטהרנה דאם יטהרנה איגלי מילתא למפרע דלעולם לא נאסרה ולא דמי לביצה שנולדה ביו"ט דאסירה ודאי וכן כל כיוצא בה, עכ"ל א"ז.<br />

ומהרש"ל כתב עלה ולכאורה משמע דלא שייך לומר דשיל"מ היכא שהמאכל מתקלקל אבל מ"מ נוכל לומר דלא פליג עליה ואיירי בענין שאינו מתקלקל אפילו לזמן מרובה א"נ ה"ק היום או מחר יבוא אליהו ויתיר ע"ש.<br />

ומהרש"ל כתב עלה ולכאורה משמע דלא שייך לומר דשיל"מ היכא שהמאכל מתקלקל אבל מ"מ נוכל לומר דלא פליג עליה ואיירי בענין שאינו מתקלקל אפילו לזמן מרובה א"נ ה"ק היום או מחר יבוא אליהו ויתיר ע"ש.<br />

===בקבלה===

===בקבלה===

בליקוטי לוי יצחק (צו, ע' רמו-רמז) ביאר שמלך פרס'איזגדור' מאכלו היה חזיר (כמובא בגמרא), ואיזגדר בגימטריא "טוב גרה". כלומר, לעתיד יטהר כי יהיה בירור וזיכוכו בשלימות.

בליקוטי לוי יצחק (צו, ע' רמו-רמז) ביאר שמלך פרס 'איזגדור' מאכלו היה חזיר (כמובא בגמרא), ואיזגדר בגימטריא "טוב גרה". כלומר, לעתיד יטהר כי יהיה בירור וזיכוכו בשלימות.

הרבי (תורת מנחם – תפארת לוי"צ, אות קל, עמודים סח-עא) מבאר העניין באריכות, שאף על פי שמצד אחד החזיר הוא קליפת נוגה, (כנאמר לעיל בשם אור התורה) ולכן לעתיד שתהיה במתיקוה יחזור לקדושה, לאידך, כיון שהוא'מפריס פרסה' הוא נקרא'ראש לקליפות', ואפילו שלשת קליפות הטמאות. ולעתיד להבוא שיהיה הבירור של כללות קליפת נגה, יטהר דווקא החזיר, ולא חיות אחרות.

הרבי (תורת מנחם – תפארת לוי"צ, אות קל, עמודים סח-עא) מבאר העניין באריכות, שאף על פי שמצד אחד החזיר הוא קליפת נוגה, (כנאמר לעיל בשם אור התורה) ולכן לעתיד שתהיה במתיקוה יחזור לקדושה, לאידך, כיון שהוא'מפריס פרסה' הוא נקרא'ראש לקליפות', ואפילו שלשת קליפות הטמאות. ולעתיד להבוא שיהיה הבירור של כללות קליפת נגה, יטהר דווקא החזיר, ולא חיות אחרות.

אמנם יש שהבינו שאין הכוונה דווקא שהחזיר הגשמי עתיד להיטהר ולהיות מותר למאכל, ובמדרש תלפיות (ענף חזיר)<ref>ענף חזיר "רבינו בחיי ז"ל ואת החזיר במדרש עתיד חזיר לטהר ולהחזיר עטרה ליושנה כי ב' מקדשות נבנו ע"י ישראל כי מקדש שני ע"י זרובבל השלישי יהיה נבנה ע"י עשו ויחזיר עטרה ליושנה ע"י שהכח שלו מצד יצחק מעורב עם שאר הכוחות וזה וגר זאב עם כבש ויהיה שלום זהו עטרה ליושנה כמו שהיה בימי שלמה עטרת שלמה שהשלום שלו".</ref>כתב בשם רבינו בחיי, שעתיד לחזור שאז יהיה בירור הרע, כמו דווקא עשו יבנה את בית המקדש השלישי.

אמנם יש שהבינו שאין הכוונה דווקא שהחזיר הגשמי עתיד להיטהר ולהיות מותר למאכל, ובמדרש תלפיות (ענף חזיר)<ref>ענף חזיר "רבינו בחיי ז"ל ואת החזיר במדרש עתיד חזיר לטהר ולהחזיר עטרה ליושנה כי ב' מקדשות נבנו ע"י ישראל כי מקדש שני ע"י זרובבל השלישי יהיה נבנה ע"י עשו ויחזיר עטרה ליושנה ע"י שהכח שלו מצד יצחק מעורב עם שאר הכוחות וזה וגר זאב עם כבש ויהיה שלום זהו עטרה ליושנה כמו שהיה בימי שלמה עטרת שלמה שהשלום שלו".</ref>כתב בשם רבינו בחיי, שעתיד לחזור שאז יהיה בירור הרע, כמו דווקא עשו יבנה את בית המקדש השלישי.

ובפירוש רבינו בחיי<a href="#_edn9" name="_ednref9"></a><ref>פ' שמיני יא ז כתב "ומדרש תנחומא למה נמשלה מלכות זו לחזיר, שעתיד הקב"ה להחזיר עליהן מדת הדין ויש נוסחאות שכתוב בהן שעתיד להחזיר העטרה ליושנה והענין כי שני המקדשים נבנו ע"י ישראל בית ראשון בנה שלמה שהוא מזרע יהודה בית שני בנה זרובבל שהיה ג"כ מזרע יהודה שנאמר ידי זרובבל יסדו וגו' ונעשה על ידי כורש שנתן רשות לזה אבל הבית השלישי עתידה אומה זו לבנותו וזהו שאמרו עתיד להחזיר העטרה ליושנה לפי שהוא החריבו.

ובפירוש רבינו בחיי<ref>פ' שמיני יא ז כתב "ומדרש תנחומא למה נמשלה מלכות זו לחזיר, שעתיד הקב"ה להחזיר עליהן מדת הדין ויש נוסחאות שכתוב בהן שעתיד להחזיר העטרה ליושנה והענין כי שני המקדשים נבנו ע"י ישראל בית ראשון בנה שלמה שהוא מזרע יהודה בית שני בנה זרובבל שהיה ג"כ מזרע יהודה שנאמר ידי זרובבל יסדו וגו' ונעשה על ידי כורש שנתן רשות לזה אבל הבית השלישי עתידה אומה זו לבנותו וזהו שאמרו עתיד להחזיר העטרה ליושנה לפי שהוא החריבו.

ויש נוסחאות שכתוב עתיד הקב"ה להחזירו לנו וההמון מבינים שהחזיר יהיה טהור לישראל אבל באור הענין על הכח שלו שהוא מצר לישראל ולעתיד ישוב עם שאר כל הכחות לעזור ולתמוך לישראל כי ירבה השלום בעולם שנאמר (ישעיה יא ו) וגר זאב עם כבש וגו' וכתיב שם לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי".

ויש נוסחאות שכתוב עתיד הקב"ה להחזירו לנו וההמון מבינים שהחזיר יהיה טהור לישראל אבל באור הענין על הכח שלו שהוא מצר לישראל ולעתיד ישוב עם שאר כל הכחות לעזור ולתמוך לישראל כי ירבה השלום בעולם שנאמר (ישעיה יא ו) וגר זאב עם כבש וגו' וכתיב שם לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי".

אור החיים ויקרא, יא, ז "אבל לעתיד לבוא יעלה גרה ויחזור להיות מותר. פי' אור בהיר שם "ויש לי להביא ראיה מלשון חז"ל עתיד הקב"ה להחיזור לנו הרי שהיה מותר לנו קודם החטא".

אור החיים ויקרא, יא, ז "אבל לעתיד לבוא יעלה גרה ויחזור להיות מותר. פי' אור בהיר שם "ויש לי להביא ראיה מלשון חז"ל עתיד הקב"ה להחיזור לנו הרי שהיה מותר לנו קודם החטא".