שינויים

על מקור האמונה בגאולה, אחת מ[[י"ג עיקרי האמונה]] (ע"ע), מציין הרמב"ם שלשה מקורות: הראשון "שהרי תורה העידה עליו, שנאמר "ושב ה' אלוהיך את שבותך, וריחמך ושב וקיבצך מכל העמים . . . אם יהיה נידחך, בקצה השמיים משם יקבצך ה' אלוקיך, ומשם ייקחך. והביאך ה' אלוהיך . . .". ראיה נוספת הביא הרמב"ם מדברי בלעם שהתנבא על דוד ועל מלך המשיח: "אראנו ולא עתה" (במדבר כד,יז), זה דוד; "אשורנו ולא קרוב" (שם), זה המלך המשיח. "דרך כוכב מיעקב" (שם), זה דוד; "וקם שבט מישראל" (שם), זה המלך המשיח. "ומחץ פאתי מואב" (שם) זה דוד, וכן הוא אומר "ויך את מואב, וימדדם בחבל" (שמואל ב ח, ב). "וקרקר כל בני שת" (במדבר שם, שם) זה המלך המשיח, שנאמר בו "ומושלו מים עד ים" (זכריה ט, י). "והיה אדום ירשה" (במדבר שם, יח) לדוד, שנאמר "ותהי אדום לדוד לעבדים" (ראה שמואל ב ח, ו). "והיה ירשה שעיר אויביו" (במדבר שם, שם) זה המלך המשיח, שנאמר "ועלו מושיעים בהר ציון, לשפוט את הר עשיו" (עובדיה א, כא)".

על מקור האמונה בגאולה, אחת מ[[י"ג עיקרי האמונה]] (ע"ע), מציין הרמב"ם שלשה מקורות: הראשון "שהרי תורה העידה עליו, שנאמר "ושב ה' אלוהיך את שבותך, וריחמך ושב וקיבצך מכל העמים . . . אם יהיה נידחך, בקצה השמיים משם יקבצך ה' אלוקיך, ומשם ייקחך. והביאך ה' אלוהיך . . .". ראיה נוספת הביא הרמב"ם מדברי בלעם שהתנבא על דוד ועל מלך המשיח: "אראנו ולא עתה" (במדבר כד,יז), זה דוד; "אשורנו ולא קרוב" (שם), זה המלך המשיח. "דרך כוכב מיעקב" (שם), זה דוד; "וקם שבט מישראל" (שם), זה המלך המשיח. "ומחץ פאתי מואב" (שם) זה דוד, וכן הוא אומר "ויך את מואב, וימדדם בחבל" (שמואל ב ח, ב). "וקרקר כל בני שת" (במדבר שם, שם) זה המלך המשיח, שנאמר בו "ומושלו מים עד ים" (זכריה ט, י). "והיה אדום ירשה" (במדבר שם, יח) לדוד, שנאמר "ותהי אדום לדוד לעבדים" (ראה שמואל ב ח, ו). "והיה ירשה שעיר אויביו" (במדבר שם, שם) זה המלך המשיח, שנאמר "ועלו מושיעים בהר ציון, לשפוט את הר עשיו" (עובדיה א, כא)".