שינויים

===אבני ביתו ועצי ביתו יעידו בו===

===אבני ביתו ועצי ביתו יעידו בו===

פתח ואמר [לפרש מה שכתוב] כי אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה<ref>חבקוק ב, יא. לפי פשוטו מדבר שם על גזלות שהגוים גוזלים, ואמר כי כל אבן תזעק מהקיר לומר גזולה אני ביד הבונה, וגם חתיכת עץ מן הקורה הנקראה כפיס יענה אל האבן ויאמר גם אני מגזילה (מצודות).</ref>, [והקדים ואמר] כמה אית ליה לבר נש לאזדהרא מחובוי דלא יחטא קמי קודשא בריך הוא [כמה צריך האדם להזהר מעונותיו שלא יחטא לפני הקב"ה], ואי יימא מאן יסהיד ביה [ואם יאמר מי יעיד בו מה שעשה בחדרי משכבו], הא אבני ביתיה ואעי ביתיה יסהידו ביה [הרי אבני ביתו ועצי ביתו יעידו בו, רצה לומר עתיד הקב"ה להביא את הרשעים למשפט, וכדי שיתביישו ממעשיהם יתן הקב"ה רוח באבני ביתו שיעידו בפניו ויכלם ממה שעשה], ולזמנין דקודשא בריך הוא עביד בהו שליחותא [ולפעמים הקב"ה עושה בהם שליחותו, ורצה לומר הגם שהקב"ה יודע כל תעלומות והוא העד והוא הדיין, אבל הקב"ה רוצה שעדים גשמיים יעידו בו].

פתח ואמר [לפרש מה שכתוב] כי אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה<ref>חבקוק ב, יא. לפי פשוטו מדבר שם על גזלות שהגוים גוזלים, ואמר כי כל אבן תזעק מהקיר לומר גזולה אני ביד הבונה, וגם חתיכת עץ מן הקורה הנקראה כפיס יענה אל האבן ויאמר גם אני מגזילה (מצודות).</ref> [והקדים ואמר] כמה אית ליה לבר נש לאזדהרא מחובוי דלא יחטא קמי קודשא בריך הוא [כמה צריך האדם להזהר מעונותיו שלא יחטא לפני הקב"ה], ואי יימא מאן יסהיד ביה [ואם יאמר מי יעיד בו מה שעשה בחדרי משכבו], הא אבני ביתיה ואעי ביתיה יסהידו ביה [הרי אבני ביתו ועצי ביתו יעידו בו, רצה לומר עתיד הקב"ה להביא את הרשעים למשפט, וכדי שיתביישו ממעשיהם יתן הקב"ה רוח באבני ביתו שיעידו בפניו ויכלם ממה שעשה], ולזמנין דקודשא בריך הוא עביד בהו שליחותא [ולפעמים הקב"ה עושה בהם שליחותו, ורצה לומר הגם שהקב"ה יודע כל תעלומות והוא העד והוא הדיין, אבל הקב"ה רוצה שעדים גשמיים יעידו בו].

::'''יסהידו ביה''' - אבן מקיר וקורה מעידה הוא מצד כח המעמיד מאין ליש<ref>ראה כעין זה בספר השיחות ה'ש"ת אות יח, "אבן מקיר תזעק וכמאמר (ראה שער היחוד והאמונה פ"ג) אילו ניתנה רשות לעין ליראות לא היה רואים את גשמיותו של החומר, רק את האין האלקי המחי' את החומר עיי"ש. (העורך)</ref> בפרטות ומצד גלגולים שבדצח"מ<ref>ראה ספר הגלגולים פרק נה, "והמדבר לשון הרע וכיו"ב מתגלגל באבן דומם כמבואר בענין נבל שנאמר בו ויהי לאבן (וַיְהִי בַבֹּקֶר בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן - שמואל א פרק כה, לז) הוא היה גלגול בלעם ולפי שלא היה כחו אלא בפיו נתגלגל באבן, ולכן נתיירא נבל מלדבר יותר דברים רעים כי אע"ג דאיהו לא חזי מזליה חזיא ומתירא" עיי"ש. ובחסד לאברהם נהר י"ז, שהוא היותר קשה שבגלגולים, וזהו שאמר אבן מקיר תזעק - דהיינו שזועק מחמת צער, וכן היה אצל נבל. עכת"ד. וראה בזה ד"ה כי תהיינה לאיש אעת"ר, "שנפש האדם מתגלגל בגוף הבהמה או בדומם כמו אבן מקיר תזעק". ושם נתבאר אופן הגלגול, שהארת הנפש נשארת בהתעלמות ולכן אין שינוי בהאבן עיי"ש. וראה אוה"ת דברים ח"ב עמ' תתצז כעין זה. (העורך)</ref>. (הרא"ד מבוטשאטש)<ref>נדפס מכ"י ביגדיל תורה (חב"ד) שנה ז' חוברת עמ' מו.</ref>  '''יסהידו ביה''' - דהאדם נדמה לו דכאשר אין בני אדם רואים אותו אין יודע להעיד בו, ובאמת הרי כל הדוממים והצומחים בעלי נפש הם ... כמ"ש בע"ח בסופו<ref>שער נ (שער קיצור אבי"ע) פ"י.</ref> דיש נפש הצומחת ונפש הדוממת דהכוונה היא הנפש הפרטי דכל צומח ודומם. (כ"ק אדמו"ר הריי"ץ)<ref>יו"ט של ר"ה תרצ"ב.</ref>

::'''יסהידו ביה''' - אבן מקיר וקורה מעידה הוא מצד כח המעמיד מאין ליש<ref>ראה כעין זה בספר השיחות ה'ש"ת אות יח, "אבן מקיר תזעק וכמאמר (ראה שער היחוד והאמונה פ"ג) אילו ניתנה רשות לעין ליראות לא היה רואים את גשמיותו של החומר, רק את האין האלקי המחי' את החומר עיי"ש. (העורך)</ref> בפרטות ומצד גלגולים שבדצח"מ<ref>ראה ספר הגלגולים פרק נה, "והמדבר לשון הרע וכיו"ב מתגלגל באבן דומם כמבואר בענין נבל שנאמר בו ויהי לאבן (וַיְהִי בַבֹּקֶר בְּצֵאת הַיַּיִן מִנָּבָל וַתַּגֶּד לוֹ אִשְׁתּוֹ אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיָּמָת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְהוּא הָיָה לְאָבֶן - שמואל א פרק כה, לז) הוא היה גלגול בלעם ולפי שלא היה כחו אלא בפיו נתגלגל באבן, ולכן נתיירא נבל מלדבר יותר דברים רעים כי אע"ג דאיהו לא חזי מזליה חזיא ומתירא" עיי"ש. ובחסד לאברהם נהר י"ז, שהוא היותר קשה שבגלגולים, וזהו שאמר אבן מקיר תזעק - דהיינו שזועק מחמת צער, וכן היה אצל נבל. עכת"ד. וראה בזה ד"ה כי תהיינה לאיש אעת"ר, "שנפש האדם מתגלגל בגוף הבהמה או בדומם כמו אבן מקיר תזעק". ושם נתבאר אופן הגלגול, שהארת הנפש נשארת בהתעלמות ולכן אין שינוי בהאבן עיי"ש. וראה אוה"ת דברים ח"ב עמ' תתצז כעין זה. (העורך)</ref>. (הרא"ד מבוטשאטש)<ref>נדפס מכ"י ביגדיל תורה (חב"ד) שנה ז' חוברת עמ' מו.</ref>  '''יסהידו ביה''' - דהאדם נדמה לו דכאשר אין בני אדם רואים אותו אין יודע להעיד בו, ובאמת הרי כל הדוממים והצומחים בעלי נפש הם ... כמ"ש בע"ח בסופו<ref>שער נ (שער קיצור אבי"ע) פ"י.</ref> דיש נפש הצומחת ונפש הדוממת דהכוונה היא הנפש הפרטי דכל צומח ודומם. (כ"ק אדמו"ר הריי"ץ)<ref>יו"ט של ר"ה תרצ"ב.</ref>