שינויים

כשם שיצחק לא יצא מעולם מארץ-ישראל ודווקא כך השפיע על הכול - כך בזמן הגאולה לא יצאו

בני-ישראל מהארץ, ומתוכה ישפיעו על כל יושבי תבל * ועד אותו רגע יש לצאת לשליחות גם למקומות הרחוקים ביותר בחוץ לארץ ולהכין גם אותם לקבלת פני משיח צדקנו  

 

כשם שיצחק לא יצא מעולם מארץ-ישראל ודווקא כך השפיע על הכול - כך בזמן הגאולה לא יצאו

בני-ישראל מהארץ, ומתוכה ישפיעו על כל יושבי תבל

 

*

ועד אותו רגע יש לצאת לשליחות גם למקומות הרחוקים ביותר בחוץ לארץ ולהכין גם אותם לקבלת פני משיח צדקנו  

ליצחק אבינו, שבו עוסקת פרשת השבוע, יש שייכות מיוחדת לביאת המשיח והגאולה השלמה. במסכת שבת (פט, ב) מביאים חז״ל את הפסוק (ישעיה סג, טז) "כי אתה אבינו, כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו, אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך", ומפרשים את המילים "כי אתה אבינו" שבתחילת הפסוק, כמתייחסות ליצחק. בזמן הגאולה יאמרו ישראל, ״כי אברהם לא ידענו, וישראל (= יעקב) לא יכירנו", ודווקא על יצחק יאמרו "כי אתה אבינו" (עיין שם בסיבתה של אמירה זו). יצחק עצמו לא ירצה לקבל שבח זה, ויפנה את ישראל לקדוש־ברוך־הוא. ולכן בסיום הפסוק נאמר "אתה ה' אבינו גואלנו": בעוד שבתחילת הפסוק היתה זו פנייה אל יצחק, הרי שלבסוף יפנו ישראל כך אל הקב״ה. עד כאן תמצית דברי חז״ל.

ליצחק אבינו, שבו עוסקת פרשת השבוע, יש שייכות מיוחדת לביאת המשיח והגאולה השלמה. במסכת שבת (פט, ב) מביאים חז״ל את הפסוק (ישעיה סג, טז) "כי אתה אבינו, כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו, אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך", ומפרשים את המילים "כי אתה אבינו" שבתחילת הפסוק, כמתייחסות ליצחק. בזמן הגאולה יאמרו ישראל, ״כי אברהם לא ידענו, וישראל (= יעקב) לא יכירנו", ודווקא על יצחק יאמרו "כי אתה אבינו" (עיין שם בסיבתה של אמירה זו). יצחק עצמו לא ירצה לקבל שבח זה, ויפנה את ישראל לקדוש־ברוך־הוא. ולכן בסיום הפסוק נאמר "אתה ה' אבינו גואלנו": בעוד שבתחילת הפסוק היתה זו פנייה אל יצחק, הרי שלבסוף יפנו ישראל כך אל הקב״ה. עד כאן תמצית דברי חז״ל.

==משיח בגלות==

==משיח בגלות==

זה כוחו של האור האלוקי הבלתי מוגבל שיאיר בימות המשיח, כאשר המרכז העיקרי של התגלותו שיהיה בארץ־הקודש ובעיקר בירושלים, יתפשט מאליו על פני כל העולם כולו, מבלי שיהיה צורך בפעולה כלשהי, וישפיע גם על הרחוקים ביותר בגשמיות, וה״רחוקים״ ביותר מבחינה רוחנית. 1

זה כוחו של האור האלוקי הבלתי מוגבל שיאיר בימות המשיח, כאשר המרכז העיקרי של התגלותו שיהיה בארץ־הקודש ובעיקר בירושלים, יתפשט מאליו על פני כל העולם כולו, מבלי שיהיה צורך בפעולה כלשהי, וישפיע גם על הרחוקים ביותר בגשמיות, וה״רחוקים״ ביותר מבחינה רוחנית.{{הערה|ראה עוד בענין זה במאמרנו לימי החנוכה. - ולשלמות הענין יש להעיר, כי במקומות אחרים (שיחת ש״פ נח תשמ״ח - בלתי מוגה, וכתי״ק של הרבי שנדפס בסה״מ תשל״ז ע׳ 299) מוסבר, שגם בימות המשיח יהיו יהודים ב"סוף העולם" שיעסקו שם בהשפעה ו"בירור", וצריך עיון.}}

כל זה יהיה לעתיד לבוא; אך כדי להגיע למצב זה, הרי בזמן הזה נדרש דווקא הכיוון ההפוך - יציאה ל״שליחות" למקומות הנידחים ביותר, כדי להכין גם את אלו שנמצאים בדרגות הנחותות ביותר, שיהיו ראויים ל״קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש".

כל זה יהיה לעתיד לבוא; אך כדי להגיע למצב זה, הרי בזמן הזה נדרש דווקא הכיוון ההפוך - יציאה ל״שליחות" למקומות הנידחים ביותר, כדי להכין גם את אלו שנמצאים בדרגות הנחותות ביותר, שיהיו ראויים ל״קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש".

ובענין זה יכולים אנו ללמוד מהנהגתו של מלך המשיח עצמו: מצינו, שבניגוד למעמדו של משיח בזמן הגאולה, שישב על כיסא ממלכתו "ונהרו אליו כל הגויים", כאמור - הרי בזמן הגלות, לפני התגלותו, נמצא הוא דווקא מחוץ לארץ־הקודש, בארץ העמים, ב״שליחות".

ובענין זה יכולים אנו ללמוד מהנהגתו של מלך המשיח עצמו: מצינו, שבניגוד למעמדו של משיח בזמן הגאולה, שישב על כיסא ממלכתו "ונהרו אליו כל הגויים", כאמור - הרי בזמן הגלות, לפני התגלותו, נמצא הוא דווקא מחוץ לארץ־הקודש, בארץ העמים, ב״שליחות".

כך כותב האברבנאל בספרו "ישועות משיחו" ("העיון הראשון" פרק ג), והוא מביא בהקשר זה את דברי הנביא (מלאכי ג, א), "ופתאום יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים". פסוק זה מתפרש לדעתו על משיח, שנמצא לעת עתה מחוץ ל״היכלו' - ו״פתאום יבוא (= מחו״ל) אל היכלו", כאשר יסיים את שליחותו שם, ותיכף ומיד ממש. 2

כך כותב האברבנאל בספרו "ישועות משיחו" ("העיון הראשון" פרק ג), והוא מביא בהקשר זה את דברי הנביא (מלאכי ג, א), "ופתאום יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים". פסוק זה מתפרש לדעתו על משיח, שנמצא לעת עתה מחוץ ל״היכלו' - ו״פתאום יבוא (= מחו״ל) אל היכלו", כאשר יסיים את שליחותו שם, ותיכף ומיד ממש.

 

מקורות: לקוטי שיחות חכ״ה ע, 123 ואילך. קונטרס י״ט כסלו תשנ״ב.

[[Category: הנה ימים באים ספר בראשית]]