שינויים

ובענייננו: משה, אברהם ומשיח, שלושתם שייכים במיוחד ל׳רכיבה׳ - גילוי המעלה שבחומריות ובגשמיות. בפנימיות הדברים יש בחומריות ובגשמיות מעלה ויתרון על הרוחניות; אלא שמעלה ויתרון אלה נעלמים ונסתרים (כמו שהחמור הגשמי נחות ושפל ביחס לאדם, אף שכאמור כוחו חזק יותר). ושלושת צדיקים אלו, מסמלים שלושה שלבים בגילוי המעלה הטמונה בחומריות. הם ׳רכבו׳ על החומריות, וגילו כיצד דווקא ע״י קיום מצוות בכוח החומריות והגשמיות, אפשר להגיע לדרגה גבוהה יותר מאשר ע״י הרוחניות מצד עצמה.

ובענייננו: משה, אברהם ומשיח, שלושתם שייכים במיוחד ל׳רכיבה׳ - גילוי המעלה שבחומריות ובגשמיות. בפנימיות הדברים יש בחומריות ובגשמיות מעלה ויתרון על הרוחניות; אלא שמעלה ויתרון אלה נעלמים ונסתרים (כמו שהחמור הגשמי נחות ושפל ביחס לאדם, אף שכאמור כוחו חזק יותר). ושלושת צדיקים אלו, מסמלים שלושה שלבים בגילוי המעלה הטמונה בחומריות. הם ׳רכבו׳ על החומריות, וגילו כיצד דווקא ע״י קיום מצוות בכוח החומריות והגשמיות, אפשר להגיע לדרגה גבוהה יותר מאשר ע״י הרוחניות מצד עצמה.

'''משיח בעצמו ירכב על חמור'''

== משיח בעצמו ירכב על חמור ==

לפי הסבר זה, מפרש הרבי את ההבדל הקיים בין הצורה בה אברהם השתמש בחמור, אופן השימוש של משה, והאופן בו ישתמש בו מלך המשיח (נביא כאן את הדברים בקצרה, וראוי לעיין היטב במקור - לקו״ש ח״א פרשת וישלח):

לפי הסבר זה, מפרש הרבי את ההבדל הקיים בין הצורה בה אברהם השתמש בחמור, אופן השימוש של משה, והאופן בו ישתמש בו מלך המשיח (נביא כאן את הדברים בקצרה, וראוי לעיין היטב במקור - לקו״ש ח״א פרשת וישלח):