שינויים

סנהדרין צז, א: תנו רבנן "(דברים לב, לו) כי ידין ה' עמו וגו' כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב", אין בן דוד בא ... עד שתכלה פרוטה מן הכיס[1].   

סנהדרין צז, א: תנו רבנן "(דברים לב, לו) כי ידין ה' עמו וגו' כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב", אין בן דוד בא ... עד שתכלה פרוטה מן הכיס{{הערה|ראה גם סנהדרין שם צח, א רש”י דבור המתחיל "רבי אליעזר אומר מזה. הפסוק, כשתראה דאין שום אדם משתכר, ואף שכר הבהמה לא נהיה, והיינו כדאמרן עד שתכלה פרוטה מן הכיס, אין מעות מצויות בכיס”.

 

 

ועיין עוד סנהדרין צח, א, רש"י דבור המתחיל שקולין " שוין, שער התבואה ויין רווחי', כדאמרן חמישית שובע גדול. לשון אחר שקולין, שוין, שכולן יקרין".}}.   

==אופן הדרשה מהפסוק==

==אופן הדרשה מהפסוק==

===ישמח משה===

===ישמח משה===

אין בן דוד בא עד שיכלה פרוטה מן הכיס. כבר שמעתי פירוש אחד בשם חכם אחד שגילה לו אליהו ז"ל בחלום, כי פרוטה היינו פרטיות, מן הכיס היינו כיס הלב, דלבא דאינש בכיסא תליא (ירושלמי תרומות פ"ח ה"ד) והבן. ולי נראה כפשוטו על דרך זה, כי פרוטה כמשמעה תכלה מן כיס הלב, שלא יהי' הלב הומה עליו, רק לעבוד ה' יהיו כל מחשבות הלב כנ"ל. [ישמח משה, חלק יין הרקח, ע' לא, ב, חידושים לסנהדרין צז, א[2]].

אין בן דוד בא עד שיכלה פרוטה מן הכיס. כבר שמעתי פירוש אחד בשם חכם אחד שגילה לו אליהו ז"ל בחלום, כי פרוטה היינו פרטיות, מן הכיס היינו כיס הלב, דלבא דאינש בכיסא תליא (ירושלמי תרומות פ"ח ה"ד) והבן. ולי נראה כפשוטו על דרך זה, כי פרוטה כמשמעה תכלה מן כיס הלב, שלא יהי' הלב הומה עליו, רק לעבוד ה' יהיו כל מחשבות הלב כנ"ל. [ישמח משה, חלק יין הרקח, ע' לא, ב, חידושים לסנהדרין צז, א{{הערה|וראה ביתר ביאור בספר ייטב לב פרשת ויחי ע' קלג טור ג-ד, ועל ספר דברים ע' נא, טור ב' "שתכלה פרוטה מן הכיס, היינו שלא יתפלל כל או"א על הפרט לצורך עצמו, כ"א על הכלל כולו יצא, לבקש רחמים על גלות ישראל וגלות השכינה כביכול, והיינו עד שתכלה פרוטה ר"ל הפרטיות מן כיס הלב"].}}].

==ביאורים על פי סוד==

==ביאורים על פי סוד==

ונחזור לענין אין בן דוד בא עד שי"כלה פרוטה מהכיס, כי תיבה זו  סובל ב' פירושים, א' כפשוטו, ב' כלתה לתשועתך נפשי (תהילים קיט, פא). ואם כן  ב' פירושים אמת, כמו שכתבתי כלל בזה. ובזה יובן אין בן דוד בא עד שי"כלה פרוטה, רוצה לומר שיהי' כוסף שיכלה פרוטה מהכיס, שלא יצטרך לטרוד בחימוד ממון ופרנסתו בריוח, כי אם שיחמוד להתנהג בדרכי התורה מדת הסתפקות, וזהו סיבה להסיר שנאת חנם, ואז בתיקון חטא זה ודאי בן דוד בא וק"ל.

ונחזור לענין אין בן דוד בא עד שי"כלה פרוטה מהכיס, כי תיבה זו  סובל ב' פירושים, א' כפשוטו, ב' כלתה לתשועתך נפשי (תהילים קיט, פא). ואם כן  ב' פירושים אמת, כמו שכתבתי כלל בזה. ובזה יובן אין בן דוד בא עד שי"כלה פרוטה, רוצה לומר שיהי' כוסף שיכלה פרוטה מהכיס, שלא יצטרך לטרוד בחימוד ממון ופרנסתו בריוח, כי אם שיחמוד להתנהג בדרכי התורה מדת הסתפקות, וזהו סיבה להסיר שנאת חנם, ואז בתיקון חטא זה ודאי בן דוד בא וק"ל.

והנה דרך פנימי יש לומר, עד שיכלה רפ"ח ניצוצין, שהוא חיבור ו"ה עם ב' אותיות ראשונות שהיו בסוד רפ"ח ועם הכולל פרט, מהכיס כמו מן התיק, בסוד ולמלשינים אל תהי תקו"ה יעויין שם (=בפרי עץ חיים שער העמידה פרק כ') דמטי רגלין ברגלין, אז יבוא משיח בן דוד במהרה בימינו אנס"ו והש"י יכפר[3]. [תולדות יעקב יוסף פרשת קדושים, מצוה הוכח תוכיח את עמיתך, קטע המתחיל ונחזור. ועיין שם בעמוד הקודם]

והנה דרך פנימי יש לומר, עד שיכלה רפ"ח ניצוצין, שהוא חיבור ו"ה עם ב' אותיות ראשונות שהיו בסוד רפ"ח ועם הכולל פרט, מהכיס כמו מן התיק, בסוד ולמלשינים אל תהי תקו"ה יעויין שם (=בפרי עץ חיים שער העמידה פרק כ') דמטי רגלין ברגלין, אז יבוא משיח בן דוד במהרה בימינו אנס"ו והש"י יכפר{{הערה|ועיין עוד בזה בדרשות חתם סופר חלק א' ע' קג, א, קטע המתחיל ואסיים, ואילך.}}. [תולדות יעקב יוסף פרשת קדושים, מצוה הוכח תוכיח את עמיתך, קטע המתחיל ונחזור. ועיין שם בעמוד הקודם]

===הצמח צדק===

===הצמח צדק===

'''לעוד ביאור בזה על דרך הרמז''', ראה: אשל אברהם (להרב אברהם שמואל לאם) פרשת כי תשא, ע' קיז, ב, (אות ו'), ואילך.

'''לעוד ביאור בזה על דרך הרמז''', ראה: אשל אברהם (להרב אברהם שמואל לאם) פרשת כי תשא, ע' קיז, ב, (אות ו'), ואילך.

'''לעוד ביאורים בזה על דרך החסידות''', ראה: מאור עינים (להרה"צ מטשרנוביל) פרשת נח קטע המתחיל וזהו אין. ליקוטי מוהר"ן אות ז'. 

'''לעוד ביאורים בזה על דרך החסידות''', ראה: מאור עינים (להרה"צ מטשרנוביל) פרשת נח קטע המתחיל וזהו אין. ליקוטי מוהר"ן אות ז'.

 

 

 

 

 

 

 

[3] ועיין עוד בזה בדרשות חתם סופר חלק א' ע' קג, א, קטע המתחיל ואסיים, ואילך.