שינויים

וזה סוד גם כן, אין בן דוד בא עד שתכלה פרוטה מן הכיס. ברזא דכתיב (משלי א, יד) גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכלנו, דא מלכותא דמסאבותא, ולא תשאר אפילו פרוטה אחת מן הפרוטות הקדושות בתוך הכיס הטמא, ברזא דכתיב (ישעיהו כז, יב) ואתם תלוקטו אחת אחת בית ישראל (עמוס ט, ט) ולא יפול צרור ארצה, כי היסוד המברר נתחבר עמה והוא מוציא והולך את הפרוטות הגזולות, עד שיוציא את כל הכיס, ומיד בגמר מלאכתו, (ישעי' יא, י) שרש ישי אשר עומד לנס עמים אליו גוים ידרושו והיתה מנוחתו כבוד. [ספרו על רות (ספר הגאולה) ע' קל"ט (בסופו)]

וזה סוד גם כן, אין בן דוד בא עד שתכלה פרוטה מן הכיס. ברזא דכתיב (משלי א, יד) גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכלנו, דא מלכותא דמסאבותא, ולא תשאר אפילו פרוטה אחת מן הפרוטות הקדושות בתוך הכיס הטמא, ברזא דכתיב (ישעיהו כז, יב) ואתם תלוקטו אחת אחת בית ישראל (עמוס ט, ט) ולא יפול צרור ארצה, כי היסוד המברר נתחבר עמה והוא מוציא והולך את הפרוטות הגזולות, עד שיוציא את כל הכיס, ומיד בגמר מלאכתו, (ישעי' יא, י) שרש ישי אשר עומד לנס עמים אליו גוים ידרושו והיתה מנוחתו כבוד. [ספרו על רות (ספר הגאולה) ע' קל"ט (בסופו)]

==ביאורים בזה על פי חסידות===

==ביאורים בזה על פי חסידות==

===תולדות יעקב יוסף===

===תולדות יעקב יוסף===

המאמר וביאורו בספר התניא לאדה"ז

===המאמר וביאורו בספר התניא לאדה"ז וביאור דבריו כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש===

ספר התניא אגרת הקודש סוף סימן י':

...וזהו שאמרו רז"ל אין ישראל נגאלין אלא בצדקה שיעשו גם אם יהיו פטורים מדינא כי אין בן דוד בא כו' [=עד שתכלה פרוטה מן הכיס].

...וזהו שאמרו רז"ל אין ישראל נגאלין אלא בצדקה שיעשו גם אם יהיו פטורים מדינא כי אין בן דוד בא כו' [=עד שתכלה פרוטה מן הכיס].

'''פשטן של דברים כפי שנתבארו  בספר שיעורים בספר התניא שם:''' שלא תהיה, רחמנא ליצלן, אפילו פרוטה בכיס, ובכל זאת יתנו צדקה, כלומר, שנתינת הצדקה תהיה באופן בלתי מוגבלת, הרי צדקה כזו מביאה את הכפרה המוחלטת של העוונות, וכן היא מביאה את ה"מיד הן נגאלין".

פשטן של דברים כפי שנתבארו בספר שיעורים בספר התניא שם: שלא תהיה, רחמנא ליצלן, אפילו פרוטה בכיס, ובכל זאת יתנו צדקה, כלומר, שנתינת הצדקה תהיה באופן בלתי מוגבלת, הרי צדקה כזו מביאה את הכפרה המוחלטת של העוונות, וכן היא מביאה את ה"מיד הן נגאלין".

'''דיוקן של הדברים כפי שנתבארו ע"י כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש:''' מה שאין רבנו הזקן מביא את המאמר "עד שתכלה פרוטה מן הכיס" אלא מרמז זאת ב"וכו'" - מסביר הרבי שאפשר לומר שזה מפני שאין רבנו הזקן רוצה לבטא מלים אלו, ומאמר חז"ל זה יכול להתבצע על ידי שיהודים יחשבו עצמם ברוחניות כרשים וכדלים. ויש לומר שזה גם מה שאין רבנו הזקן אומר "כשיהיו פטורים" מצד הדין, אלא "אם" – שכן, ענין זה יכול להתבצע ברוחניות. (שיעורים בספר התניא שם)

ועוד בדברי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש:

ועוד בדברי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש:

…. ועד"ז בנוגע לצדקה -שיש בזה כמה אופנים, ועד לשלימות הצדקה שנותן באופן שאינו מחוייב, שזהו המצב ד"תכלה פרוטה מן הכיס" ויש לומר הפירוש בזה באופן המתאים לכך, שהכוונה היא שקיום התומ"צ יהי' מתוך שמחה וטוב לבב - שנתינת הצדקה אינה בגלל שיודע שיש לו פרוטות בכיס, וצריך לתת מהם מעשר או חומש, אלא אפילו אם הי' חושב שנמצא במעמד ומצב ש"תכלה פרוטה מן הכיס", שאין בכיסו אפילו פרוטה, שאז הוא פטור מדינא, הנה גם אז הי' נותן לצדקה מתוך חיות, שמחה וטוב לבב, וגם סכום גדול, כמו שנותן עכשיו, כשהקב"ה נותן לו עשירות, ואז - "בן דוד בא". [תורת מנחם תשכ"ה חלק ב' ע' 171]

…. ועד"ז בנוגע לצדקה -שיש בזה כמה אופנים, ועד לשלימות הצדקה שנותן באופן שאינו מחוייב, שזהו המצב ד"תכלה פרוטה מן הכיס" ויש לומר הפירוש בזה באופן המתאים לכך, שהכוונה היא שקיום התומ"צ יהי' מתוך שמחה וטוב לבב - שנתינת הצדקה אינה בגלל שיודע שיש לו פרוטות בכיס, וצריך לתת מהם מעשר או חומש, אלא אפילו אם הי' חושב שנמצא במעמד ומצב ש"תכלה פרוטה מן הכיס", שאין בכיסו אפילו פרוטה, שאז הוא פטור מדינא, הנה גם אז הי' נותן לצדקה מתוך חיות, שמחה וטוב לבב, וגם סכום גדול, כמו שנותן עכשיו, כשהקב"ה נותן לו עשירות, ואז - "בן דוד בא". [תורת מנחם תשכ"ה חלק ב' ע' 171]

 

'''לעוד ביאורים בזה על דרך החסידות''', ראה: מאור עינים (להרה"צ מטשרנוביל) פרשת נח קטע המתחיל וזהו אין. ליקוטי מוהר"ן אות ז'.   

 

ציונים נוספים: לעוד פירושים במאמר חז"ל זה, (קרוב לפשט), ראה: חידושי אגדות מהר"ל על סנהדרין שם, ובספרו נצח ישראל פרק לה (לפני ביאת המשיח יהי' הפסד הוי' הראשונה, ומבאר על פי זה כמה מאמרי חז"ל בסנהדרין שם). דרשות מהרא"ל צונץ חלק ב' ע' כ"ז (קטע המתחיל ובזה). לחמי תודה ע' סז, ב, ע' סח,  ע' קנב, ב, ע' רמט (קטע המתחיל שם דף צ"ז).

 

לעוד ביאור בזה על דרך הרמז, ראה: אשל אברהם (להרב אברהם שמואל לאם) פרשת כי תשא, ע' קיז, ב, (אות ו'), ואילך.

 

לעוד ביאורים בזה על דרך החסידות, ראה: מאור עינים (להרה"צ מטשרנוביל) פרשת נח קטע המתחיל וזהו אין. ליקוטי מוהר"ן אות ז'.