1,956
עריכות
שינויים
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שורה 355:
שורה 355: + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
←הלכות תשובה פרק ח הלכה ח
==הלכות תשובה פרק ח הלכה ח==
==הלכות תשובה פרק ח הלכה ח==
===כסף משנה===
[ח] זה שקראו אותם חכמים העוה"ב וכו':
כתב הראב"ד נראה כמכחיש וכו' וחד חרוב נמצא שהוא עולם חדש, עכ"ל. וכבר כתבתי שדעת רבינו שעוה"ב הוא עולם הבא אחר המות והקבלה שהקב"ה יחריב את עולמו בסוף שיתא אלפי שנים כמוזכר בפרק חלק גם רבינו לא יכחיש זה ואינו ענין למ"ש רבינו:
===באר אליעזר===
[ח] בכסף משנה. גם רבינו לא יכחיש זה וכו'. נ"ב עיין במורה ח"ב פרק כ"ח וכ"ט ונ"ל שנעלם מהכ"מ מה שכתב הרמב"ם שם:
===ביאור חדש מספיק===
[ח] זה שקראו אותו חכמים וכו'. בהשגו' כת' הר"א ז"ל א"א נרא' כמכחיש כו' וחד קרוב עכ"ל. וכת' ע"ז הכ"מ ואינו ענין למ"ש רבינו, זהו האמת ואינם שייכים בזה המקום שאינו בכאן שום דבר מזה בד"ר ז"ל. ובלבד זה אין דעת הראב"ד שוה, וגם מ"ש הכ"מ והקבלה שהקב"ה יחריב את עולמו כו' גם רבי' לא יכחיש זה, ע"כ. אני בעניי לא ידעתי מה זה, דעו וראו מ"ש רבי' בספרו ח"ב פר' כ"ט וז"ל סו' דבר העיון יחייב שלא יתחייב הפסד העולם בהכרח כו' ועוד כי אומרים שיתא אלפי הוי עלמא וחד חרוב, אינו העדר המציאות לגמרי ואמרו חד חרוב תורה על השאר הזמן וזה עוד מאמר יחיד והוא על צורה אחת כו'. ר"ל על צור' אח' שיהי' חרוב לא הפסד כללי ושובו לאין, ע"ש וירא' גדולות ונפלאות ועצת ה' היא תקום:
===בן ידיד===
[ח] זה שקראו אותו חכמים וכו' אין הדבר כן וכו'. עיין בס' מרכבת המשנה ומי שיעיין בס' מורה נבוכים ח"ב פ' כ"ט יראה בעיניו דרבינו ז"ל לא ס"ל הא דחד חרוב עי"ש באורך וק"ל.
===מעשה ניסים===
[ח] זה שקראו חכמים העוה"ב וכו'. עיין בהראב"ד ומרן ז"ל ומבואר מדברי רבינו שכתב ולא קראהו העוה"ב אלא מפני שאותן החיים באין לו לאדם אחר חיי עוה"ז שאנו קיימים בו בגוף ונפש ע"כ מבואר מדבריו שחיי העוה"ב הוא לנפשות ואינו לגופות ועל כרחך לומר שהוא גן עדן ואינו עולם התחיה שעולם התחיה הוא לגופות ואין בין העוה"ז לעולם התחיה רק שעבוד מלכיות כמ"ש רבינו בפי"ב מהל' מלכים יעו"ש וברור הוא שאין מדברי רבינו הללו הכחשה למאמרם שהעולם חוזר לתוהו ובהו ושית אלפי שני הוי עלמא וחד חרוב כי אינו ענין לכאן וכמ"ש מרן.
אמנם רבינו ז"ל בספר מורה נבוכים ח"ב פרק כ"ז וכ"ח כתב שהעולם נצחי ואף על פי שחוייב חידושו העיון לא יחייב הפסדו וכתובים רבים באו בנצחיותו ומה שבא בהגדת הנביאים והחכמים על הפסדו הענין מבואר בו מאד כי הוא משל יעוין עליו הנה הוא ז"ל מכחיש מאמרם שית אלפי שני הוי עלמא וחד חרוב וכן הכתובים המורים על מאמר זה לפי פשוטו ואמנם הוא מודה בזה שנאמר זה על דרך משל וגוזמא ובאמת אין כן דעת רז"ל רק שהאמת הוא שהעולם יפסד וכדברי הראב"ד וכמאמרם ז"ל הכל היה מן העפר והכל שב אל העפר ואפילו גלגל חמה וכבר העמיק הרחיב הדרוש בזה הענין מחצב הדעת הלא הוא הרשב"א זלה"ה בתשובתו הרמת'ה ומחכימת פתי סי' ט' ומשם תצא השגה על דברי המורה עיין שם באורך.
===מרכבת המשנה (אלפנדרי)===
[ח] זה שקראו אותו חכמים העולם הבא וכו'. נ"ב והשיג עליו הראב"ד א"א נראה כמכחיש וכו' כוונת הראב"ד ז"ל להשיג על רבינו ז"ל דאיך כתב לא מפני שאינו מצוי עתה וזה העולם אובד ואח"כ יבוא אותו העולם דמשמע דעולם הזה אינו אובד והא ליתא דהא אמרו שיתא אלפי שנה הוי עלמא וחד חרוב אלמא דעוה"ז אובד ואם כך הוא כוונתו אין קושיא על רבינו ז"ל דכוונת רבינו ז"ל לומר דמדקראוהו עוה"ב משמע שאינו מצוי עתה וזה העולם אובד ואחר כך יבוא אותו העולם כלומר שאותו עולם אינו מצוי עתה ולפיכך קראוהו עוה"ב לומר שכשיאבד העוה"ז יבוא אותו העולם לכן כתב שאינו כן שלעולם (ש)עוה"ב מצוי עתה וכשיאבד עולם זה יבוא אותו עולם וקראוהו עוה"ב מפני שאותם חיים באין לו לאדם וכו' כן נ"ל.
===מרכבת המשנה (חעלמא)===
[ח] זה שקראו. עיין השגות ותמהני דאטו הצדיקים אין להם חלק לעוה"ב טרם כלות שית אלפי ועיין כ"מ.
===עבודת המלך===
[ח] זה שקראו אותו חכמים העוה"ב וכו'. ורבנו במורה ח"ב פכ"ז הביא המאמר ופירשו עי"ש היטב שאין הכוונה לשלול אפשרות ההפסד אלא חיובו ותלוי ברצון ה' עי"ש היטב.
===קרית מלך===
[ח] הרי הוא מצוי ועומד, ספר הבהיר אות ק"ס עולם הבא שכבר בא מששת ימי בראשית (הר"ר מרגלית נ"י).
בראב"ד והקב"ה מחדש עולמו, סנהדרין צ"ז ב' אותן שנים כו'.
שם ואמרו שיתא אלפי' כו', ר"ה ל"ד א'.
==הלכות נזירות פרק ד==
==הלכות נזירות פרק ד==