ירושלים לעתיד לבוא

לעתיד לבוא יתחדשו בעיר ירושלים חידושים רבים ונפלאים, ומהם: עתידים המתים לקום בה, תתפשט על כל ארץ ישראל, תהיה בנויה מאבנים טובות ומרגליות, נהר יצא ממנה ותוגבה מעל הארץ. קדושתה תהיה ניכרת בכל העולם, ויחולו בה עוד שינויים מפליגים.

עיר הבירה

לעתיד לבוא, תהיה ירושלים מרכז העולם כולו, והעיר העיקרית בו, אליה יתקבצו מעמים רבים וממלכות רבות, וילכו לאורה.

כפי שנתנבא הנביא ישעיה: "והיה באחרית הימים, נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות, והלכו עמים רבים ואמרו: לכו ונעלה אל הר ה', אל בית אלהי יעקב, ויורנו מדרכיו, ונלכה באורחותיו, כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים", וכן נביאים נוספים.

עושרה וצורתה של ירושלים

לעתיד לבוא יתגלה בירושלים עושר עצום, ותהיה בנויה מאבנים טובות ומרגליות. בגמרא נאמר כי שעריה של ירושלים יהיו עשויים מאבנים טובות בגודל עצום. ובמדרש מובא כי תהיה בנויה מעשר מינים של אבנים טובות.

האבנים הטובות שבירושלים יגיעו עד למרחק 12 מיל, ומעושרה הרב של ירושלים יתעשרו גם ישראל, ויטלו מהאבנים הטובות והמרגליות שבה לעצמם, ולכן אף ירבה השלום והאחווה ביניהם.

מלבד האבנים הטובות והיקרות שבירושלים, אף יקיפו אותה בחומות זהב וכסף, ירבו בה המגדלים, השערים והגינות.

על חומותיה של ירושלים ייפרס עורו של הלוויתן שאורו מאיר עד סוף העולם, ולכן לא תיטמא. ירושלים תוקף בחומה של אש, וה' מצווה על המלאכים לשמור עליה.

מבית קדשי הקדשים ייצא נחל ובו מיני אילנות ומגדנות, המרפא את כל החולים, והוא הבאר שמצאו עבדי יצחק. ועתיד ה' להחזיר לירושלים כל עץ שנטלו ממנה הגויים בעת הגלות .

קדושתה ומעלתה של ירושלים

מקטע זה והלאה השתבשו ההערות שוליים.

הקב"ה יטהר את ירושלים לעתיד לבא, וינקה אותה מהעבודת-הזרה שהקימו בה העמים בעת הגלות. ואף שכבוד ה' ממלא אותה, ה' מדליק בה נרות להאירה, ומחזיר ה' אליה כל שמחתה.

גודלה

בנביא נאמר "פרזות תשב ירושלים", ולמדו חכמים שלירושלים לא יהיה גבול ומידה, שכן עתידה היא להתרחב בצורה משמעותית, עד מרחק שהסוס רץ בחצי היום, כארץ ישראל כולה, ת"ת תחומי שבת, ושעריה מגיעים עד דמשק, ויש מקומות בהם מובא שתגיע עד סוף כל העולם.

ירושלים תמלא אדם ובהמה, המביאים קרבנות לבית המקדש. ויתווספו בה מגדלים, מבצרים, ושווקים רבים".

ותהיה גדולה עד שתתחלק לשלשה מקומות, וכל אחד מהם יקרא ירושלים.

הגבהתה מעל הארץ

לעתיד לבוא עתיד הקב"ה לרומם ולהגביה את ירושלים מעל הארץ, ומובא שעתיד הקב"ה להגביה את ירושלים ג' פרסאות למעלה, ולא יהיה צער לעלות, כי ענני שמיים יעלו את הבאים בשעריה. ומבואר, כי גובה זה הוא כנגד שיעור מחנה ישראל בזמן הגלות.

ויש מקומות שנאמר כי ירושלים תעמיד על שלשה הרים גבוהים, תוגבה תת"ק פעמים תחום שבת, ותוגבה עד כסא הכבוד.

חידושים נוספים בה

בעת תחיית המתים עתידין הצדיקים לבצבץ ולעלות בירושלים. שמה של ירושלים ישתנה לעתיד לבוא, והיא תקרא "כסא ה'".

אל ירושלים יעלו לרגל בכל שבת וראש חודש, על ידי שענני שמיא מביאים את היהודים להתפלל בתוכה.

שערי ירושלים שטבעו בארץ ישובו ויתחדשו בה, ובשבת יפתחו מאליהם וכן בראש החודש.

ביאורים בעניין מעלתה של ירושלים לעתיד

המהר"ל מפראג מבאר באריכות, מעלתה של ירושלים, אלוקית במעלתה, ולכן תהיה בנויה מאבנים טובת, שכך ראוי לפי מעלתה.

והמחלוקת אם שעריה יהיו עשויים מאבן ישפה או שוהם, היא לפי המעלות והמידות 'חסד' ו'גבורה' שבכל אחת מעלה משלה. והקב"ה פוסק "כדין וכדין", כלומר, שיהיה כשניהם, כי ה' כולל כל המעלות. שתהיה ירושלים במדרה גבוה הכוללת הכל ודבקה בה'.
ועוד מבאר שירושלים תעלה ג' פרסאות הוא לפי שתהיה קדושה לחלוטין, כנגד ג' פעמים 'קדוש'. וילשראל יהיו זכים ונעלים המדרגיתן ולכן יוכלו לעלות אליה, כמו הענן שהוא זך ועדין.

בחסידות

אדמו"ר הזקן מבאר, כי מה שירושלים תתפשט על כל ארץ ישראל, הוא במדרגתה הרוחנית שלארץ ישראל.

שמעלת ארץ ישראל על ארצות העמים כיום היא שבארץ ישראל יורד השפע האלוקי מבחינת מלכות דיצירה, מבלי התלבשותה במלכות דעשיה, ולעתיד תתפשט ארץ ישראל על כל הארצות ויהיו במדרגה זו. וארץ ישראל תתעלה למדרגת ירושלים – בחינת כתר שבמלכות דיצירה.

אדמו"ר האמצעי מבאר, שזה שירושלים תשב פרזות וללא חומה, וכן שתתפשט לגודל כל כך, הוא לפי שגילוי אור אין סוף של ה' הוא דווקא ב"עיר אלוקינו" לעתיד לבוא, שאז יירד השפע האלוקי בלי שיעור לצירופי שם ה' השונים.

אדמו"ר הצמח-צדק מבאר, שירושלים תשב בלי חומה, הוא כי החומה מגבילה את העיר, ולעתיד ינחלו ישראל 'נחלה בלא מיצרים'. שלימות גדולה יותר ממספר. שתתעלה ארץ ישראל לבחינת עולם הבריאה. ומבאר עוד, שזה שישתנה שמה של ירושלים, הוא כי כיום שם העיר מגיע מבחינת שם 'אלוקים', אך לעתיד, יגדל אור ה', ולכן תקרא על שם 'הוי'.

הרבי הריי"צ שואל, מהי המעלה שתהיה ירושלים בלי חומה, והרי עיר עם חומה היא נעלית יותר, ומבאר על פי זה שכתוב שתהיה לירושלים חומת אש, וחומת אש אינה סותרת למעלה של 'פרזות תשב ירושלים' – ללא חומה.

ומבאר, שעניין החומה הוא להגן על העיר ומגבילה אותה, וכן ירושלים ברוחניות צריכה חומה, להגן שלא תגבר הטומאה, ולהגביל את אורה הפנימי, שיומשך במקום הראוי. אך כל זה הוא בזמן הגלות, שיש בירורים, אך לעתיד לבוא 'פרזות תשב ירושלים', כיוון שרוח הטומאה תועבר מן הארץ. ויהיה גילוי דרגת 'פנימיות עתיק' – חומת אש.

בתורת הרבי

הרבי מבאר, שמעלתה המיוחדת של ירושלים היא שפעלה שלימות היראה בכל מי שהגיע אליה, והיה לוקח עימו בצאתו שלימות זו וממשיכה בכל ארץ ישראל. ועניין זה יהיה לעתיד לבוא בכל ארץ ישראל.

וכל זה – תלוי במעשינו ועבודתינו במשך זמן הגלות, לנהוג באופן שמבררים ומגלים את הניצוץ האלוקי שיש אפילו בדומם סביב.

ובמקום נוסף מבאר, שההכנה ל"פרזות תשב ירושלים", היא עבודת ה' באופן של מסירות-נפש, מסירת הרצון בעבודת ה' בשלשת הקווים של תורה, עבודה, גמילות חסדים.

עוד מבאר הרבי, הקשר המיוחד בין 'דמשק', שעתידה ירושלים להתפשט עד שעריה, לירושלים. על פי מה שנאמר במשנה ש"הקונה בסוריא כקונה בפרוור של ירושלים". ולא כתוב כ"קונה בארץ ישראל". שדמשק תהיה נמצאת בירושלים, ולא רק שתגיע אליה.

ביאור מעמיק בעניין התפשטות ירושלים לעתיד לבוא, מבאר הרבי על פי מאמר הרבי הרש"ב:

מצד אחד נאמר שירושלים תשב ללא חומה "פרזות תשב ירושלים", אך מצד שני מובא שה' עושה לירושלים חומת אש סביב. וצריך להבין מה המעלה בעניין זה. וכן צריך להבין גם מהו עניין זה בעבודת האדם בזמן הגלות.

לבאר דברים אלו מסביר הרבי שחומה עניינה הוא א. לשמור מפני האוייב. ב. להגביל את התפשטות העיר. וכן הוא החומה הרוחנית: א. מגינה מפני הסטרא אחרא. ב. מגבילה את מקום הקדושה שיימשך רק במקום הראוי.

אך לעתיד לבוא – שתועבר רוח הטומאה, לא יצטרכו חומה רוחנית כלל, אך חומת אש תהיה, כי אין ענייה הגנה, אלא גילוי האור שיהיה לעתיד לבוא.

והעניין הזה בעבודת האדם, הוא קיום תורה ומצוות, עבודת הבירורים – שעניינה גילוי האור מתוך החושך, חיבור הנפש האלוקית עם הנפש הבהמית, האש השחורה והאש הלבנה.

וחומת האש היא התורה עצמה של הקב"ה

ערכים קשורים

• הגאולה העתידה
• ייעודי הגאולה
• ארץ ישראל לעתיד לבוא
• ושמתי כדכד שמשותיך
• ארץ ישראל לעתיד לבוא
• חידושים בעת הגאולה
• בית המקדש השלישי