דקאי אימת וכו' דברי הש"ס הללו צ"ע אפי' לפר"ת דביום הראוי' קאמר מ"מ לא שייך לא פקע מיני' ועוד מה ענינו לכאן ה"ל לישאל במקומו אהברייתא ע"כ נלע"ד ברור בכוונת הרמב"ם דס"ל דהשתא חזר בו הש"ס לגמרי דלא תלי' משיח באלי' כלל וכנ"ל והאי תנא ספוקי מספקא להו אי תחומין למעלה מיו"ד או לא והשתא לענין נדר נזירות הוה ספיקא דאורייתא ואי קאי ביום בשבת ומוחזק בהיתר שתיית יין מספיקא לא מחתינן לי' איסור יין אך אי קאי בחול ונאסר ביין בכל יום מספק ונהי דחזקת איסור לא הוה דהרי לא נאסר אלא שמא יבא ב"ד היום וכיון שעבר היום נתבאר שלא בא אבל עכ"פ אתחזק היתרא נמי לא הוה שהרי אסור הי' ביין עד עכשיו וכיון דלא הוחזק בהיתר א"כ נאסר בשבת מספיקא דאורייתא שמא אין תחומין למעלה מיו"ד ומ"ש רמב"ם ספק נזיר מותר רוצה לומר אין מוציאים מחזקתו כבמשניות סוף נזיר ופלתי כתב ספק נזירות להקל משום הקפת הראש ודבריו תמוהים אימתי מקיף זה ראשו הלא לא חל עליו נזירות ממש עד שבא בן דוד ויספור שלשים יום ויגלח ואז אין ספק ולפני זה אינו מקיף וצ"ע אבל הנלע"ד כתבתי. פה ק"ק פ"ב מוצאי י"ט שבועות תקצ"ו לפ"ק. משה"ק סופר מפפ"דמ. | דקאי אימת וכו' דברי הש"ס הללו צ"ע אפי' לפר"ת דביום הראוי' קאמר מ"מ לא שייך לא פקע מיני' ועוד מה ענינו לכאן ה"ל לישאל במקומו אהברייתא ע"כ נלע"ד ברור בכוונת הרמב"ם דס"ל דהשתא חזר בו הש"ס לגמרי דלא תלי' משיח באלי' כלל וכנ"ל והאי תנא ספוקי מספקא להו אי תחומין למעלה מיו"ד או לא והשתא לענין נדר נזירות הוה ספיקא דאורייתא ואי קאי ביום בשבת ומוחזק בהיתר שתיית יין מספיקא לא מחתינן לי' איסור יין אך אי קאי בחול ונאסר ביין בכל יום מספק ונהי דחזקת איסור לא הוה דהרי לא נאסר אלא שמא יבא ב"ד היום וכיון שעבר היום נתבאר שלא בא אבל עכ"פ אתחזק היתרא נמי לא הוה שהרי אסור הי' ביין עד עכשיו וכיון דלא הוחזק בהיתר א"כ נאסר בשבת מספיקא דאורייתא שמא אין תחומין למעלה מיו"ד ומ"ש רמב"ם ספק נזיר מותר רוצה לומר אין מוציאים מחזקתו כבמשניות סוף נזיר ופלתי כתב ספק נזירות להקל משום הקפת הראש ודבריו תמוהים אימתי מקיף זה ראשו הלא לא חל עליו נזירות ממש עד שבא בן דוד ויספור שלשים יום ויגלח ואז אין ספק ולפני זה אינו מקיף וצ"ע אבל הנלע"ד כתבתי. פה ק"ק פ"ב מוצאי י"ט שבועות תקצ"ו לפ"ק. משה"ק סופר מפפ"דמ. |