שינויים

# הא', בנין בית המקדש העתיד ושיהי' נכון וקיים ר"ל מתמיד עדי עד, שלא ישוב ליחרב עוד, והוא אמרו '''נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות''', שמלת נכון תאמר על הדבר הקיים והמתמיד, להיותו נכון על מתכונתו, והר בית ה' הוא הר המוריה שבו נבנה ביהמ"ק:  

# הא', בנין בית המקדש העתיד ושיהי' נכון וקיים ר"ל מתמיד עדי עד, שלא ישוב ליחרב עוד, והוא אמרו '''נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות''', שמלת נכון תאמר על הדבר הקיים והמתמיד, להיותו נכון על מתכונתו, והר בית ה' הוא הר המוריה שבו נבנה ביהמ"ק:  

# היעוד הב' שלא נחשוב שיהיה הר בית ה' נכון ונשא ברוממות מקומו ובמעלת בנין הבית בלבד, כי אם בענין הקדושה והאלהות, שהאומות כולם יסכימו לקבל האמונה האלהית, יכירו וידעו כי ה' הוא האלהים, ושבהר ה' יראה הכבוד העליון, וששקר נחלו אבותיהם, הבל ואין בם מועיל. ועל זה אמר '''ונהרו אליו כל הגוים''', ולא בלבד איש אחד איש אחד פרטי, כי אם ש'''ילכו עמים רבים בקבוץ ויאמרו לכו ונעלה אל הר ה' ואל בית אלהי יעקב''', כלומר לא מפאת ההר כי אם מבית אלהי יעקב אשר שם, והענין שלא ירצו לעבוד עוד את אלהיהם על ההרים הרמים כאשר היו עושים עד עתה. ואמר '''ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו''', ר"ל שלא יהיו כבני ישראל שקבלו את התורה ולא הלכו בדרכיה, אבל הם כשיורה להם דרכיו ילכו באורחותיו:  

# היעוד הב' שלא נחשוב שיהיה הר בית ה' נכון ונשא ברוממות מקומו ובמעלת בנין הבית בלבד, כי אם בענין הקדושה והאלהות, שהאומות כולם יסכימו לקבל האמונה האלהית, יכירו וידעו כי ה' הוא האלהים, ושבהר ה' יראה הכבוד העליון, וששקר נחלו אבותיהם, הבל ואין בם מועיל. ועל זה אמר '''ונהרו אליו כל הגוים''', ולא בלבד איש אחד איש אחד פרטי, כי אם ש'''ילכו עמים רבים בקבוץ ויאמרו לכו ונעלה אל הר ה' ואל בית אלהי יעקב''', כלומר לא מפאת ההר כי אם מבית אלהי יעקב אשר שם, והענין שלא ירצו לעבוד עוד את אלהיהם על ההרים הרמים כאשר היו עושים עד עתה. ואמר '''ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו''', ר"ל שלא יהיו כבני ישראל שקבלו את התורה ולא הלכו בדרכיה, אבל הם כשיורה להם דרכיו ילכו באורחותיו:  

# היעוד הג' שבימים ההם כל עמי הארץ בארצותם לגוייהם מדינה ומדינה ככתבה ועם ועם כלשונו ילמדו לשונם לקרא בשם ה' ויכנו את האלוה ברוך הוא בשמו, וכמאמר צפניה הנביא (ג, ט) כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ה' וגומר. וזהו אמרו כאן '''לכו ונעלה אל הר ה'''', כי אותו השם הנכבד יהיה שגור וידוע בפיהם, מסכים ליעוד הנביא (זכריה יד, ט) והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. וזכר שיתנו העמים סבה על הערתם זאת, באמרם כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים:  

# היעוד הג' שבימים ההם כל עמי הארץ בארצותם לגוייהם מדינה ומדינה ככתבה ועם ועם כלשונו ילמדו לשונם לקרא בשם ה' ויכנו את האלוה ברוך הוא בשמו, וכמאמר צפניה הנביא (ג, ט) כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ה' וגומר. וזהו אמרו כאן '''לכו ונעלה אל הר ה'''', כי אותו השם הנכבד יהיה שגור וידוע בפיהם, מסכים ליעוד הנביא (זכריה יד, ט) והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. וזכר שיתנו העמים סבה על הערתם זאת, באמרם כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים:  

# היעוד הד' הוא אמרו '''ושפט בין הגוים והוכיח לעמים רבים''', והוא חוזר לדבר ה' מירושלים אשר זכר, כי דבר ה' ונבואתו בימים ההם ישמור ויוכיח בין הגוים. ואפשר גם כן לפרשו על הר בית ה' כי שמה ישבו כסאות למשפט, והבית ההוא בקדושתו וברוח נבואה שימצא שמה ישפוט בין הגוים ויוכיח לעמים רבים:  

# היעוד הד' הוא אמרו '''ושפט בין הגוים והוכיח לעמים רבים''', והוא חוזר לדבר ה' מירושלים אשר זכר, כי דבר ה' ונבואתו בימים ההם ישמור ויוכיח בין הגוים. ואפשר גם כן לפרשו על הר בית ה' כי שמה ישבו כסאות למשפט, והבית ההוא בקדושתו וברוח נבואה שימצא שמה ישפוט בין הגוים ויוכיח לעמים רבים:  

# והיעוד הה' הוא שיהיה שלום בכל הארץ בזמן ההוא, וכמ"ש '''וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה'''. ומיכה המורשתי בספרו הנבואה הזאת הוסיף בה ביאור, באמרו (ד, ד) וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו ואין מחריד כי פי ה' צבאות דבר, ר"ל ''שרוב המלחמות בין הגוים הם בסבת חלוף הדתות כמלחמות אדום וישמעאל'', ולכן בהיות שיקראו כולם בשם ה' ויכנעו לתורתו ומצותיו ישבו בטח בדד מבלי גזל וחמס איש תחת גפנו ותחת תאנתו ולא איש תחת הגפן ותאנת אדם אחר לפי שה' צבאות דבר והם נשמעים למצותו ולדבריו, ולכן לא ישמע עוד חמס בארצם שוד ושבר בגבולם:  

# והיעוד הה' הוא שיהיה שלום בכל הארץ בזמן ההוא, וכמ"ש '''וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה'''. ומיכה המורשתי בספרו הנבואה הזאת הוסיף בה ביאור, באמרו (ד, ד) וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו ואין מחריד כי פי ה' צבאות דבר, ר"ל ''שרוב המלחמות בין הגוים הם בסבת חלוף הדתות כמלחמות אדום וישמעאל'', ולכן בהיות שיקראו כולם בשם ה' ויכנעו לתורתו ומצותיו ישבו בטח בדד מבלי גזל וחמס איש תחת גפנו ותחת תאנתו ולא איש תחת הגפן ותאנת אדם אחר לפי שה' צבאות דבר והם נשמעים למצותו ולדבריו, ולכן לא ישמע עוד חמס בארצם שוד ושבר בגבולם:  

----

----