שינויים

עייג"כ ערך: גלות. יציאת מצרים. מאסר. מצרים. משיח. עקבתא דמשיחא. פרי' ורביה. קץ. שיר. שכר. וכן ערכי תאריכי ימי הגאולה החסידיים.

עייג"כ ערך: גלות. יציאת מצרים. מאסר. מצרים. משיח. עקבתא דמשיחא. פרי' ורביה. קץ. שיר. שכר. וכן ערכי תאריכי ימי הגאולה החסידיים.

ז: כפר חב"ד 636 ע' 19 (אדמו"ר הי' נוהג להזכיר במכתביו כו' "לאלתר לגאולה" עד תש"ז).

===תש"ז===

כפר חב"ד 636 ע' 19 (אדמו"ר הי' נוהג להזכיר במכתביו כו' "לאלתר לגאולה" עד תש"ז).

י: ח"י אלול ס"ו (בביאת משיח, יהי' אותו רבי וחסידים שהי' בזמן הגלות. אלו שקיבלו ע"ע חיצוני' שלו, יקבלו גם אז חיצוני' כו'. ועד"ז באלו שקיבלו פנימיות שלו כו').

===תש"י===

ח"י אלול ס"ו (בביאת משיח, יהי' אותו רבי וחסידים שהי' בזמן הגלות. אלו שקיבלו ע"ע חיצוני' שלו, יקבלו גם אז חיצוני' כו'. ועד"ז באלו שקיבלו פנימיות שלו כו').

יא: אחש"פ ס"ח ("גאולה האמיתית והשלימה"). שמיני ס"א (גאולת מצרים היתה שלימה משא"כ הגאולה דאחשורוש). שמיני ס"ו (העתידה, התגלות העצמות ואינו נוגע זכותם של ישראל). אחש"פ ס"ה (דיצי"מ, בחפזון. לעתיד לבוא, במנוסה לא תלכון). אחש"פ ס"ח (ביטוי "גאולה שלימה ואמיתית", כיון שע"י הבעש"ט ואדה"ז כבר נפעל האתחלתא דגאולה). כד אייר ס"ו (נוסח הספרדים: יראה כהן בציון). יג תמוז סי"ז (לפעול גאולה פרטית, צ"ל שינוי הרגילות והטבע, ולא להפסיק באמצע הדרך. הכל ע"פ הוראות נשיא הדור, כ"ק מו"ח אדמו"ר). כ' מנ"א ס"ג (הפרש בין גאולה שיש אחרי' גלות או אין אחרי' גלות, הוא גם בהתחלתה). סמ"ב (געתה פרתו פ"א, חורבן. געתה פעם שני', נולד מושיען של ישראל. הפסק הגלות יכול להיות רק רגע כמימרא).

אחש"פ ס"ח ("גאולה האמיתית והשלימה"). שמיני ס"א (גאולת מצרים היתה שלימה משא"כ הגאולה דאחשורוש). שמיני ס"ו (העתידה, התגלות העצמות ואינו נוגע זכותם של ישראל). אחש"פ ס"ה (דיצי"מ, בחפזון. לעתיד לבוא, במנוסה לא תלכון). אחש"פ ס"ח (ביטוי "גאולה שלימה ואמיתית", כיון שע"י הבעש"ט ואדה"ז כבר נפעל האתחלתא דגאולה). כד אייר ס"ו (נוסח הספרדים: יראה כהן בציון). יג תמוז סי"ז (לפעול גאולה פרטית, צ"ל שינוי הרגילות והטבע, ולא להפסיק באמצע הדרך. הכל ע"פ הוראות נשיא הדור, כ"ק מו"ח אדמו"ר). כ' מנ"א ס"ג (הפרש בין גאולה שיש אחרי' גלות או אין אחרי' גלות, הוא גם בהתחלתה). סמ"ב (געתה פרתו פ"א, חורבן. געתה פעם שני', נולד מושיען של ישראל. הפסק הגלות יכול להיות רק רגע כמימרא).

יב: יו"ד שבט סל"ד (דיצי"מ, "כי ברח העם", מפני הרע. לעת"ל, לא בחפזון). פורים [לה"ק] סל"ג (דיציאת מצרים וכן דלעתיד, כל ישראל. פעולת הריוח וההצלה דיהודים). שם (דלעתיד, בעתו. כבר בעתו). כ' מנ"א ס"ג (מעלת "אחישנה" על "בעתה").

יב: יו"ד שבט סל"ד (דיצי"מ, "כי ברח העם", מפני הרע. לעת"ל, לא בחפזון). פורים [לה"ק] סל"ג (דיציאת מצרים וכן דלעתיד, כל ישראל. פעולת הריוח וההצלה דיהודים). שם (דלעתיד, בעתו. כבר בעתו). כ' מנ"א ס"ג (מעלת "אחישנה" על "בעתה").

יג: יו"ד שבט סל"ה (צ"ל כל נשמות, כחות ונפשות). ס"מ (רכוש גדול).

===תשי"ג:===

יו"ד שבט סל"ה (צ"ל כל נשמות, כחות ונפשות). ס"מ (רכוש גדול).

יד: שמחבה"ש סכ"ח (תלוי בתיקון חטא הידוע). וארא ס"א ואילך (ביצי"מ התחילה כבר גאולה העתידה, כוס חמישי). ס"ג (כנ"ל, בעבודה). יו"ד שבט ס"ח (ב' אופנים בגאולה: אחישנה. בעתה). ס"כ (כל רגע הכנה לגאולה, זה מיקל הגלות, ואז הוא במצב דבן חורין). תזריע ס"ה (דיצי"מ, בחפזון והטעם, משא"כ לעת"ל). אחש"פ ס"ב (כשכבר כלו כל הקיצין, יכולים להמשיך הגאולה ברגע א'). סכ"ז (דיצי"מ והעתידה, שייכותם לנשים). יג תמוז (העוסקים בתכשיטי הכלה, הכנה לגאולה, נוטלים חלק בראש בגאולה). נצבים ס"י (ההפרש בין שאר הגאולות ולעת"ל: לעת"ל, לא יישאר שום ענין בגלות, אף ניצוצות שבגקה"ט).

תשי"ד: שמחבה"ש סכ"ח (תלוי בתיקון חטא הידוע). וארא ס"א ואילך (ביצי"מ התחילה כבר גאולה העתידה, כוס חמישי). ס"ג (כנ"ל, בעבודה). יו"ד שבט ס"ח (ב' אופנים בגאולה: אחישנה. בעתה). ס"כ (כל רגע הכנה לגאולה, זה מיקל הגלות, ואז הוא במצב דבן חורין). תזריע ס"ה (דיצי"מ, בחפזון והטעם, משא"כ לעת"ל). אחש"פ ס"ב (כשכבר כלו כל הקיצין, יכולים להמשיך הגאולה ברגע א'). סכ"ז (דיצי"מ והעתידה, שייכותם לנשים). יג תמוז (העוסקים בתכשיטי הכלה, הכנה לגאולה, נוטלים חלק בראש בגאולה). נצבים ס"י (ההפרש בין שאר הגאולות ולעת"ל: לעת"ל, לא יישאר שום ענין בגלות, אף ניצוצות שבגקה"ט).

טו: וארא ס"ח (אחרית כבראשונה, ע"י משה שבדור). ויק"פ ס"ט (סמיכות גאולה דפורים לפסח, הנהגה טבעית וניסית). אחש"פ ס"ה (דמצרים ולעתיד לבוא, חפזון והתיישבות). ס"ו (כנ"ל, עוד טעם בזה). שם (כנ"ל, בעבודה). כ' מנ"א סי"ז (כהן אסור לשתות יין בזמן הזה, מהרה יבנה ביהמ"ק).

טו: וארא ס"ח (אחרית כבראשונה, ע"י משה שבדור). ויק"פ ס"ט (סמיכות גאולה דפורים לפסח, הנהגה טבעית וניסית). אחש"פ ס"ה (דמצרים ולעתיד לבוא, חפזון והתיישבות). ס"ו (כנ"ל, עוד טעם בזה). שם (כנ"ל, בעבודה). כ' מנ"א סי"ז (כהן אסור לשתות יין בזמן הזה, מהרה יבנה ביהמ"ק).

טז: כפר חב"ד 417 ע' 20 (לא בצמיחת המדינה אלא מעת החורבן). יחידות (שלילת אתחלתא דגאולה, ואף לא יום ישועה, רק דחיית הגאולה). בלק סי"ב (קול קורא דכ"ק מו"ח אדמו"ר, כוונתו לאלתר לתשובה. אחרים פירשו באופן אחר. עתה רואים שפירוש האמיתי הי' כנ"ל. ומה שאחרים מביאים הוכחות בקדושה, זהו מעצת היצר). עקב ס"א (ביאור ענינו ע"י הבנת ענין הגלות. משל מחולה. כל התורה ענינה גאולה. במיוחד פרשיות דשבעה דנחמתא).

תשט"ז: כפר חב"ד 417 ע' 20 (לא בצמיחת המדינה אלא מעת החורבן). יחידות (שלילת אתחלתא דגאולה, ואף לא יום ישועה, רק דחיית הגאולה). בלק סי"ב (קול קורא דכ"ק מו"ח אדמו"ר, כוונתו לאלתר לתשובה. אחרים פירשו באופן אחר. עתה רואים שפירוש האמיתי הי' כנ"ל. ומה שאחרים מביאים הוכחות בקדושה, זהו מעצת היצר). עקב ס"א (ביאור ענינו ע"י הבנת ענין הגלות. משל מחולה. כל התורה ענינה גאולה. במיוחד פרשיות דשבעה דנחמתא).

יז: בראשית (ב) ס"ח (לעתיד, באין ערוך לגבי יציאת מצרים). יט כסלו ס"ו (אף שאחכה לו בכל יום, צריכים להתעסק בבניית מוסדות כו'. ראי' ממשכן). מוצש"ק וישב [לה"ק] סנ"ז (אף ש"קול קורא" על הגאולה, אעפ"כ בונים מוסדות, דוגמא ממשכן לפעמים עמדו רק יום א' ולפעמים וכו', ראי' בנגלה מצוותי' אחשבי'. עבודה יום-יומית, ביחד עם בטחון בגאולה מידית). אחש"פ ס"כ (כימי צאתך מארמ"צ בשמחה, ע"י עבודת פנימי' התורה). אחרון ש"פ [לה"ק] ס"ג (ע"י משה, גואל ראשון ואחרון. רמז בפסוק כימי צאתך וגו'). שם (ממצרים עד גאולה העתידה, יציאת תמידית). ס"ד (מעלתם על קריעת ים סוף, ב"פ "זה"). ס"ה (ההפרש בין נס נסתר ונס גלוי). ס"ו (קריעת ים סוף, הנה למתן תורה רק בעניני תורה ומצות. לעתיד, גם בעניני רשות). ס"ט (שמחת הגאולה לא רק ברגע הא'). אחרון ש"פ [לה"ק] סל"ז (ע"י שמחה). שם סנ"ג ואילך (אין להסתפק בגאולה חלקית, אלא שלימה וכמו"כ בנוגע לגאולת כל בני ישראל. ההפרש בין גאולת מצרים לשאר הגאולות, וכמו"כ בגאולה העתידה, גאולה שלימה ולכן יש צורך בקירוב כל ישראל). קדושים ס"י (אז ישתוקקו לימי הגלות).

תשי"ז: בראשית (ב) ס"ח (לעתיד, באין ערוך לגבי יציאת מצרים). יט כסלו ס"ו (אף שאחכה לו בכל יום, צריכים להתעסק בבניית מוסדות כו'. ראי' ממשכן). מוצש"ק וישב [לה"ק] סנ"ז (אף ש"קול קורא" על הגאולה, אעפ"כ בונים מוסדות, דוגמא ממשכן לפעמים עמדו רק יום א' ולפעמים וכו', ראי' בנגלה מצוותי' אחשבי'. עבודה יום-יומית, ביחד עם בטחון בגאולה מידית). אחש"פ ס"כ (כימי צאתך מארמ"צ בשמחה, ע"י עבודת פנימי' התורה). אחרון ש"פ [לה"ק] ס"ג (ע"י משה, גואל ראשון ואחרון. רמז בפסוק כימי צאתך וגו'). שם (ממצרים עד גאולה העתידה, יציאת תמידית). ס"ד (מעלתם על קריעת ים סוף, ב"פ "זה"). ס"ה (ההפרש בין נס נסתר ונס גלוי). ס"ו (קריעת ים סוף, הנה למתן תורה רק בעניני תורה ומצות. לעתיד, גם בעניני רשות). ס"ט (שמחת הגאולה לא רק ברגע הא'). אחרון ש"פ [לה"ק] סל"ז (ע"י שמחה). שם סנ"ג ואילך (אין להסתפק בגאולה חלקית, אלא שלימה וכמו"כ בנוגע לגאולת כל בני ישראל. ההפרש בין גאולת מצרים לשאר הגאולות, וכמו"כ בגאולה העתידה, גאולה שלימה ולכן יש צורך בקירוב כל ישראל). קדושים ס"י (אז ישתוקקו לימי הגלות).

יח: וישלח ס"ב (כאו"א יכין לגאולה, ועי"ז גם העולם שמסביבו). שם ס"ו (כענין אור חוזר). יב תמוז ס"א (כל גאולה קשורה עם גאולה דיצי"מ). ס"ג (גאולה דיצי"מ וגאולה העתידה, חפזון ומנוחה).  

תשי"ח: וישלח ס"ב (כאו"א יכין לגאולה, ועי"ז גם העולם שמסביבו). שם ס"ו (כענין אור חוזר). יב תמוז ס"א (כל גאולה קשורה עם גאולה דיצי"מ). ס"ג (גאולה דיצי"מ וגאולה העתידה, חפזון ומנוחה).  

יט: אחרון של פסח [לה"ק] ס"כ (דמצרים וגאולה העתידה, השייכות ביניהם בפרטיות). סכ"א ואילך (כיון שהנשמה לא הלכה בגלות, כמו"כ צ"ל המצב גם בעסק צרכי הגוף. לימוד מקריעת ים סוף).

תשי"ט: אחרון של פסח [לה"ק] ס"כ (דמצרים וגאולה העתידה, השייכות ביניהם בפרטיות). סכ"א ואילך (כיון שהנשמה לא הלכה בגלות, כמו"כ צ"ל המצב גם בעסק צרכי הגוף. לימוד מקריעת ים סוף).

כ: יו"ד שבט סי"ב (ותחה"מ צ"ל כפשוטו ממש). ויק"פ ס"ד (דיצי"מ ולעת"ל, בשניהם: לא יישאר יהודי בגלות). ליל ב' דחה"פ ס"ג (העתידה, מתכלית הירידה לתכלית העילוי, יותר מיצי"מ). אחש"פ ס"ד (הגילוי דאז, ב' הפכים: 1) יחדור למטה מטה. 2) הגילוי דלמעלה מעלה). סט"ז (ההפרש בין קרי"ס ונהר פרת, ע"ד החסידות). שמיני ס"ו (דיצי"מ, מלמעלה למטה. לעתיד, זיכוך מלמטה. למעלה, ולכן הגילוי בפנימי'). ליל ערחה"ש ס"ד (ע"י ביטול). נשא ס"ב (כשהכריזו ה"קול קורא" הוסיפו אז שהוא [כ"ק מו"ח אדמו"ר] משיח. מה שענה ע"ז צדיק פולני [גוטער איד]). עקב ס"ד (למטה בגשמיות).

תש"כ: יו"ד שבט סי"ב (ותחה"מ צ"ל כפשוטו ממש). ויק"פ ס"ד (דיצי"מ ולעת"ל, בשניהם: לא יישאר יהודי בגלות). ליל ב' דחה"פ ס"ג (העתידה, מתכלית הירידה לתכלית העילוי, יותר מיצי"מ). אחש"פ ס"ד (הגילוי דאז, ב' הפכים: 1) יחדור למטה מטה. 2) הגילוי דלמעלה מעלה). סט"ז (ההפרש בין קרי"ס ונהר פרת, ע"ד החסידות). שמיני ס"ו (דיצי"מ, מלמעלה למטה. לעתיד, זיכוך מלמטה. למעלה, ולכן הגילוי בפנימי'). ליל ערחה"ש ס"ד (ע"י ביטול). נשא ס"ב (כשהכריזו ה"קול קורא" הוסיפו אז שהוא [כ"ק מו"ח אדמו"ר] משיח. מה שענה ע"ז צדיק פולני [גוטער איד]). עקב ס"ד (למטה בגשמיות).

כא: יט כסלו ס"א (אחרי גאולה זו, לא יישארו בגלות, ולכן בהכרח לקרב כאו"א. ולכן גם גילוי פנימי' התורה עד שגם נערים יבינו זה). שם סוס"ב (פרטית, ע"י תפלה). וארא ס"ב (בפ' וארא מפרט ומגדיר מהו גלות ומהו גאולה). בשלח ס"ה (העבודה שלפנ"ז, בל"ג, מעין ההמשכה בגאולה). יב תמוז ס"ד (התחלתו ע"י אנשים פשוטים). כ' מנ"א ס"א (ב' דעות בחז"ל במצב העולם דאז. נפק"מ להלכה). שם (קיבוץ נדחים, ברוחניות). ס"ב (ההפרש בין גאולה כללית וקבלת שכר, הביאור). שם (היפך שמירת ברית קדש, עיכוב הגאולה, ולכן אריכות בזה בהבהלה בקבלה, חסידות ומוסר. ביאור השייכות להפצת המעיינות). שם ס"ד (הפיכת הרע לטוב, דוגמאות מפסוקי הנבואה. הנ"ל בעבודה, אתהפכא ביתר שאת). נצבים ס"ו (אי אמירת תחנון, אז).

תשכ"א: יט כסלו ס"א (אחרי גאולה זו, לא יישארו בגלות, ולכן בהכרח לקרב כאו"א. ולכן גם גילוי פנימי' התורה עד שגם נערים יבינו זה). שם סוס"ב (פרטית, ע"י תפלה). וארא ס"ב (בפ' וארא מפרט ומגדיר מהו גלות ומהו גאולה). בשלח ס"ה (העבודה שלפנ"ז, בל"ג, מעין ההמשכה בגאולה). יב תמוז ס"ד (התחלתו ע"י אנשים פשוטים). כ' מנ"א ס"א (ב' דעות בחז"ל במצב העולם דאז. נפק"מ להלכה). שם (קיבוץ נדחים, ברוחניות). ס"ב (ההפרש בין גאולה כללית וקבלת שכר, הביאור). שם (היפך שמירת ברית קדש, עיכוב הגאולה, ולכן אריכות בזה בהבהלה בקבלה, חסידות ומוסר. ביאור השייכות להפצת המעיינות). שם ס"ד (הפיכת הרע לטוב, דוגמאות מפסוקי הנבואה. הנ"ל בעבודה, אתהפכא ביתר שאת). נצבים ס"ו (אי אמירת תחנון, אז).

כב: תורת מנחם חל"ב ע' 141 ואילך (הגאולה ברוסיא מתחלת בגאולה דתורה ואח"כ גאולה כפשוטו). יט כסלו ס"ז (פרטית דכאו"א, ע"י היותו מקבל). שמות ס"ה (פרטית, הנה זה עומד אחר כתלנו, צ"ל חור בכותל המפסיק). שמות ס"ט (דמצרים, תלוי במספר ישראל, וכן גאולה העתידה). שם (דלעתיד, כל ישראל). שם סי"א (גאולת אדמו"ר מהוריי"צ, לא נשארו שום פחדים אח"כ וקיום התומ"צ בחפשיות, ללא מניעות ועיכובים כלל). פורים סי"א (ההפרש בין גאולת פורים ויצי"מ). אחש"פ ס"ב ("אחישנה". מעלת "בעתה", הוספה בכמה ענינים בתורה). אחש"פ סוס"ב (מעלת אחישנה בדורות שלפנ"ז, מפני שלא הוצרכו לכל הכנות אלו). ס"ה (ה"בעתה" יהי' באופן ד"אחישנה"). שם ס"ח (הכנה לגאולה, מתוך ואתהלכה ברחבה). שם ס"ט (העתידה דומה ליצי"מ, גמר גאולה. משא"כ שאר הגאולות). שם סי"א (לפני הגאולה, העיקר מעשה דוקא, מעלת הגוף לעתיד לבוא). שם סי"ב (התגברות על חשך העולם, א"צ לעיתונים או שטורעמען אלא חנוך עטה"ק). שלח ס"ט (גאולה ושבת, השייכות). יג תמוז [לה"ק] סכ"ט (העתידה, כל בנ"י בכל במקום שבו נמצאים בד' רוחות העולם). מטו"מ סי"א (נחמה מבחי' הכי גבוה, אנכי). כ' מנ"א ס"ג (גמר הבירורים במהירות, כלו כל הקיצין).

תשכ"ב: תורת מנחם חל"ב ע' 141 ואילך (הגאולה ברוסיא מתחלת בגאולה דתורה ואח"כ גאולה כפשוטו). יט כסלו ס"ז (פרטית דכאו"א, ע"י היותו מקבל). שמות ס"ה (פרטית, הנה זה עומד אחר כתלנו, צ"ל חור בכותל המפסיק). שמות ס"ט (דמצרים, תלוי במספר ישראל, וכן גאולה העתידה). שם (דלעתיד, כל ישראל). שם סי"א (גאולת אדמו"ר מהוריי"צ, לא נשארו שום פחדים אח"כ וקיום התומ"צ בחפשיות, ללא מניעות ועיכובים כלל). פורים סי"א (ההפרש בין גאולת פורים ויצי"מ). אחש"פ ס"ב ("אחישנה". מעלת "בעתה", הוספה בכמה ענינים בתורה). אחש"פ סוס"ב (מעלת אחישנה בדורות שלפנ"ז, מפני שלא הוצרכו לכל הכנות אלו). ס"ה (ה"בעתה" יהי' באופן ד"אחישנה"). שם ס"ח (הכנה לגאולה, מתוך ואתהלכה ברחבה). שם ס"ט (העתידה דומה ליצי"מ, גמר גאולה. משא"כ שאר הגאולות). שם סי"א (לפני הגאולה, העיקר מעשה דוקא, מעלת הגוף לעתיד לבוא). שם סי"ב (התגברות על חשך העולם, א"צ לעיתונים או שטורעמען אלא חנוך עטה"ק). שלח ס"ט (גאולה ושבת, השייכות). יג תמוז [לה"ק] סכ"ט (העתידה, כל בנ"י בכל במקום שבו נמצאים בד' רוחות העולם). מטו"מ סי"א (נחמה מבחי' הכי גבוה, אנכי). כ' מנ"א ס"ג (גמר הבירורים במהירות, כלו כל הקיצין).

כג: יו"ד שבט ס"ח (ב"פ "זה". ענינו). אחש"פ ס"ט (ההפרש בין יצי"מ וגאולה העתידה, שרש הגאולה). שם ס"ט (הפרש עצום בין נסי יצי"מ וגאולה העתידה). שם (רק בידי הקב"ה, ולא בחסד דגוים). שם (ההפרש בין בבלי וירושלמי). שם סי"א (בזכות נשים נגאלו ממצרים וכן בזכותן יגאלו לעתיד). אחרי סוס"א (העולם לא יתבטל ממציאותו אלא כפי שהעולם במעמדו יומשכו בו ענינים היותר נעלים). בהו"ב ס"א (מי שנמכר לעקר משפחת גר, צריכים לגאלו, מי הגואלים ומדוע נמנה האדם עצמו לבסוף וכן מדוע לא נמנה האב). יב תמוז ס"ח (דלעתיד, התחילה ביצי"מ. דוגמא מנביא, אחיזה בגשמי', המחשת הנבואה. בנידו"ד: המשכת הכחות). שם סי"ג (נבואת נשיא דורנו, קול קורא לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה, ולקיים זה מתוך שמחה).  

תשכ"ג: יו"ד שבט ס"ח (ב"פ "זה". ענינו). אחש"פ ס"ט (ההפרש בין יצי"מ וגאולה העתידה, שרש הגאולה). שם ס"ט (הפרש עצום בין נסי יצי"מ וגאולה העתידה). שם (רק בידי הקב"ה, ולא בחסד דגוים). שם (ההפרש בין בבלי וירושלמי). שם סי"א (בזכות נשים נגאלו ממצרים וכן בזכותן יגאלו לעתיד). אחרי סוס"א (העולם לא יתבטל ממציאותו אלא כפי שהעולם במעמדו יומשכו בו ענינים היותר נעלים). בהו"ב ס"א (מי שנמכר לעקר משפחת גר, צריכים לגאלו, מי הגואלים ומדוע נמנה האדם עצמו לבסוף וכן מדוע לא נמנה האב). יב תמוז ס"ח (דלעתיד, התחילה ביצי"מ. דוגמא מנביא, אחיזה בגשמי', המחשת הנבואה. בנידו"ד: המשכת הכחות). שם סי"ג (נבואת נשיא דורנו, קול קורא לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה, ולקיים זה מתוך שמחה).  

כד: ב' דר"ה ס"א (ברכה ליהודי רוסיא שיצאו משם. הגאולה תתחיל משם). שמחבה"ש ס"ו (עתה, שלימה). יום שמח"ת [לה"ק] סי"ד (משה ודוד, גואל ראשון ואחרון, לפני העבודה ולאחרי העבודה). בראשית (ב) ס"ט (העתידה קשורה עם ביהמ"ק הג') שם (מעלת גאולה הא', אין לך גאולה גדולה מזה). יט כסלו ס"ב (לשנות העולם, ולגלות אלקות, ולכל לראש, פדי' דאלקות). ס"ג (הגאולה תתחיל מגאולת יהודי רוסיא). יט כסלו סוס"ג (הגאולה בהנהגה שע"י הקדמת מודה אני כו' וזה חודר אותו במשך כל היום). משפטים ס"א (כל הגאולות קשורות זל"ז). ויקרא ס"ב (העתידה, מעלתה על יצי"מ, ע"ד מעלת בע"ת, וגם מעלת הצדיקים). צו ס"ב (בכל גאולה צ"ל באופן הכי נעלה, אף שמצד עבודה צ"ל לאט לאט וע"ד ביצי"מ שמתחילה בטלה עבודה כו' אבל בעת הגאולה, כל הענין באופן הכי נעלה). צו סט"ז (דלעתיד, במנוסה לא תלכון). שם (הפיכת הטבע עצמו, והיו מלכים אומנייך וגו'). אחש"פ ס"ג (דלעתיד, הכנה לזה, תשובה). שם ס"ג (מעלתו על גילוי דמצרים, אף שבמצרים גילוי ממה"מ הקב"ה). שם ס"ח (ביצי"מ הם הכירוהו תחילה כו' כמו"כ עתה). שם ס"ט (גאולה שאין אחרי' גלות, הטעם). שם סי"א (כמו במצרים, ע"י שהעמידו ילדים, עד"ז בגלותנו זה עד שיכלו כל הנשמות שבגוף). אמור ס"ה (אותיות כפולים, מרמזים לגאולה). נשא סוס"א (דלפנ"ז, דוגמת עבודת צדיקים. גאולה אחרונה, דוגמת עבודת בע"ת). תבא (הכרח לביטוי "במהרה בימינו", כדי שיהי' הגאולה ע"פ חשבוננו דוקא). "התקשרות" תקמז ע' 14 (שלילת הביטוי "ראשית הצמיחה" בקשר לאה"ק, כיון שזה כבר הי' מיד עם החורבן).

תשכ"ד: ב' דר"ה ס"א (ברכה ליהודי רוסיא שיצאו משם. הגאולה תתחיל משם). שמחבה"ש ס"ו (עתה, שלימה). יום שמח"ת [לה"ק] סי"ד (משה ודוד, גואל ראשון ואחרון, לפני העבודה ולאחרי העבודה). בראשית (ב) ס"ט (העתידה קשורה עם ביהמ"ק הג') שם (מעלת גאולה הא', אין לך גאולה גדולה מזה). יט כסלו ס"ב (לשנות העולם, ולגלות אלקות, ולכל לראש, פדי' דאלקות). ס"ג (הגאולה תתחיל מגאולת יהודי רוסיא). יט כסלו סוס"ג (הגאולה בהנהגה שע"י הקדמת מודה אני כו' וזה חודר אותו במשך כל היום). משפטים ס"א (כל הגאולות קשורות זל"ז). ויקרא ס"ב (העתידה, מעלתה על יצי"מ, ע"ד מעלת בע"ת, וגם מעלת הצדיקים). צו ס"ב (בכל גאולה צ"ל באופן הכי נעלה, אף שמצד עבודה צ"ל לאט לאט וע"ד ביצי"מ שמתחילה בטלה עבודה כו' אבל בעת הגאולה, כל הענין באופן הכי נעלה). צו סט"ז (דלעתיד, במנוסה לא תלכון). שם (הפיכת הטבע עצמו, והיו מלכים אומנייך וגו'). אחש"פ ס"ג (דלעתיד, הכנה לזה, תשובה). שם ס"ג (מעלתו על גילוי דמצרים, אף שבמצרים גילוי ממה"מ הקב"ה). שם ס"ח (ביצי"מ הם הכירוהו תחילה כו' כמו"כ עתה). שם ס"ט (גאולה שאין אחרי' גלות, הטעם). שם סי"א (כמו במצרים, ע"י שהעמידו ילדים, עד"ז בגלותנו זה עד שיכלו כל הנשמות שבגוף). אמור ס"ה (אותיות כפולים, מרמזים לגאולה). נשא סוס"א (דלפנ"ז, דוגמת עבודת צדיקים. גאולה אחרונה, דוגמת עבודת בע"ת). תבא (הכרח לביטוי "במהרה בימינו", כדי שיהי' הגאולה ע"פ חשבוננו דוקא). "התקשרות" תקמז ע' 14 (שלילת הביטוי "ראשית הצמיחה" בקשר לאה"ק, כיון שזה כבר הי' מיד עם החורבן).

כה: ר"ה ס"ו (עתה נוסעים לביתו של הקב"ה, בית נצחי, ובמהירות, לכן יהי' בשעתא חדא וברגעא חדא, מקצה הכי תחתון לקצה הכי עליון). וילך, ו' תשרי סי"ד (טעימה לפני הגאולה, דוגמת ערב שבת אחרי חצות). שמות ס"ה (הטענה מה צורך בגאולה, קאמפיוטער יש לו במנהטן, תפוז משובח בלאס אנדזשעלעס, ואפי' ישיבה בברוקלין ומה צריך לא"י, הרי מדינת טעקסעס יכולים לארוז כמה פעמים השטח דא"י, ומה גם שיכול להיות סנטור ואם הוא יליד ארה"ב, גם פרזידנט? הביאור). תשא ס"ב (אי תביעה וצמאון לזה, מוטבע בעניני עולם). אחרון של פסח ס"ד (קיבוץ גליות ברוחניות). שם סל"ז (כל זמן שלא בא משיח, לא הי' גאולת מצרים). שם (לימוד מזה אף שיהודי הוא יחידי, צ"ל עז פנים, לצאת מהגלות). תבוא סט"ז (א' כתב לאד"ש שירא מהגאולה, אולי יאבד פרנסתו כו').

תשכ"ה: ר"ה ס"ו (עתה נוסעים לביתו של הקב"ה, בית נצחי, ובמהירות, לכן יהי' בשעתא חדא וברגעא חדא, מקצה הכי תחתון לקצה הכי עליון). וילך, ו' תשרי סי"ד (טעימה לפני הגאולה, דוגמת ערב שבת אחרי חצות). שמות ס"ה (הטענה מה צורך בגאולה, קאמפיוטער יש לו במנהטן, תפוז משובח בלאס אנדזשעלעס, ואפי' ישיבה בברוקלין ומה צריך לא"י, הרי מדינת טעקסעס יכולים לארוז כמה פעמים השטח דא"י, ומה גם שיכול להיות סנטור ואם הוא יליד ארה"ב, גם פרזידנט? הביאור). תשא ס"ב (אי תביעה וצמאון לזה, מוטבע בעניני עולם). אחרון של פסח ס"ד (קיבוץ גליות ברוחניות). שם סל"ז (כל זמן שלא בא משיח, לא הי' גאולת מצרים). שם (לימוד מזה אף שיהודי הוא יחידי, צ"ל עז פנים, לצאת מהגלות). תבוא סט"ז (א' כתב לאד"ש שירא מהגאולה, אולי יאבד פרנסתו כו').

כו: יו"ד שבט ס"י (דלעתיד, ביד רמה, מכ"ש דיציאת מצרים). אחש"פ ס"ב (ההפרש בין דמצרים וגאולה העתידה, ביציאה ממצרים הוכרחו ללכת במדבר לברר עולם משא"כ בג. העתידה, לא ירעו וגו'. ביצי"מ הי' מעין גאולה העתידה כיון שאילו זכו וכו'). אחש"פ ס"ד [לקו"ש חט"ז ע' 125 (דמצרים והעתידה, אתכפיא ואתהפכא). שם ע' 126 ואילך (גאולה דיציאת מצרים, כי ברח העם, אתכפיא. גאולה העתידה, בתור מנוחה. גאולה דיציאת מצרים בפני עצמה וג. דיצי"מ כפי שכלולה מג. העתידה לבוא, בעבודה. בשני סוגים הנ"ל צ"ל הזכרת יציאת מצרים).  

תשכ"ו: יו"ד שבט ס"י (דלעתיד, ביד רמה, מכ"ש דיציאת מצרים). אחש"פ ס"ב (ההפרש בין דמצרים וגאולה העתידה, ביציאה ממצרים הוכרחו ללכת במדבר לברר עולם משא"כ בג. העתידה, לא ירעו וגו'. ביצי"מ הי' מעין גאולה העתידה כיון שאילו זכו וכו'). אחש"פ ס"ד [לקו"ש חט"ז ע' 125 (דמצרים והעתידה, אתכפיא ואתהפכא). שם ע' 126 ואילך (גאולה דיציאת מצרים, כי ברח העם, אתכפיא. גאולה העתידה, בתור מנוחה. גאולה דיציאת מצרים בפני עצמה וג. דיצי"מ כפי שכלולה מג. העתידה לבוא, בעבודה. בשני סוגים הנ"ל צ"ל הזכרת יציאת מצרים).  

כז: נח ס"ב (ע"י שמחה). וישלח ס"א (גדר "גאולה" בפנימי' התורה). שם (דאדה"ז ואדהאמ"צ בשלום). מוצש"ק בשלח סוס"ח (הכרזת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה, הרי עובר יום ועוד יומיים כו'. הביאור. וכן בעבודה שגם אלו הנמצאים בגלות אצל עצמם בכחה של הגאולה לפעול עוד לפנ"ז). ליל ב' דחה"פ ס"ג (התכלית דיציאת מצרים הוא גאולה העתידה). אחש"פ ס"ח (כלל ופרט שבו, בחג הפסח, ימים ראשונים ואחרונים). שם (משה גואל ראשון ואחרון, אף שמשה הוא משבט לוי, משיח משבט יהודה, הביאור מצד הנשמה משבט א' ומצד הגוף משבט אחר). שם [לקו"ש חכ"ב ע' 3. 37-8] (וקרי"ס, ביאור השייכות). אחרי סוס"ב (עבודה מתוך מסירת נפש, דוגמת הכנה לגאולת מצרים). קדושים ס"ב (האמיתית והשלימה, כבר התחילה ביציאת מצרים, בכח. הביאור. אבל צ"ל גם בפועל). ס"ה (יפעול בדצח"מ שבעולם, עד בדומם. הכנה לזה: הפצת המעיינות). ב' דחה"ש ס"ה (ממצרים, כור הברזל, הכנה למ"ת, וכן בגאולה העתידה, מודגש ענין הרגלים, בירור חלק הכי תחתון בעולם. כמשל הגבהת בנין מלמטה). שם (דוגמת גאולה דמצרים, לא תשאר פרסה). קרח סוס"ז (הגאולה, דוגמת שטר שיצא עליו ערעור ונתאשר כו'). חוקת סוס"ב (ע"י אמונה ובטחון כמו בגלות מצרים). יב תמוז ס"ט (העתידה, פירוש "אתחלתא דגאולה" היציאה בפועל מהגלות. עתה כבר עש"ק אחרי חצות היום, כלו כל הקיצים).  

תשכ"ז: נח ס"ב (ע"י שמחה). וישלח ס"א (גדר "גאולה" בפנימי' התורה). שם (דאדה"ז ואדהאמ"צ בשלום). מוצש"ק בשלח סוס"ח (הכרזת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה, הרי עובר יום ועוד יומיים כו'. הביאור. וכן בעבודה שגם אלו הנמצאים בגלות אצל עצמם בכחה של הגאולה לפעול עוד לפנ"ז). ליל ב' דחה"פ ס"ג (התכלית דיציאת מצרים הוא גאולה העתידה). אחש"פ ס"ח (כלל ופרט שבו, בחג הפסח, ימים ראשונים ואחרונים). שם (משה גואל ראשון ואחרון, אף שמשה הוא משבט לוי, משיח משבט יהודה, הביאור מצד הנשמה משבט א' ומצד הגוף משבט אחר). שם [לקו"ש חכ"ב ע' 3. 37-8] (וקרי"ס, ביאור השייכות). אחרי סוס"ב (עבודה מתוך מסירת נפש, דוגמת הכנה לגאולת מצרים). קדושים ס"ב (האמיתית והשלימה, כבר התחילה ביציאת מצרים, בכח. הביאור. אבל צ"ל גם בפועל). ס"ה (יפעול בדצח"מ שבעולם, עד בדומם. הכנה לזה: הפצת המעיינות). ב' דחה"ש ס"ה (ממצרים, כור הברזל, הכנה למ"ת, וכן בגאולה העתידה, מודגש ענין הרגלים, בירור חלק הכי תחתון בעולם. כמשל הגבהת בנין מלמטה). שם (דוגמת גאולה דמצרים, לא תשאר פרסה). קרח סוס"ז (הגאולה, דוגמת שטר שיצא עליו ערעור ונתאשר כו'). חוקת סוס"ב (ע"י אמונה ובטחון כמו בגלות מצרים). יב תמוז ס"ט (העתידה, פירוש "אתחלתא דגאולה" היציאה בפועל מהגלות. עתה כבר עש"ק אחרי חצות היום, כלו כל הקיצים).  

כח: סעודת מוציוהכ"פ (הסדר קיבוץ גליות ובנין ביהמ"ק כמ"ש ברמב"ם. הבקשה מתחילה קיבוץ גליות, מן הקל אל הכבד). בראשית (ב) ס"י (שלבים בהכנה להגאולה עפמ"ש ואד' גו' בשופר יתקע וגו'). בשלח ס"ב (דמצרים והעתידה, גאולה שלימה). מוצש"ק יא שבט ס"ג (ותפלה, השייכות). כח אדר – כפר חב"ד 1051 ע' 53 ואילך (רק ע"פ פס"ד הרמב"ם. ובמילא אין לסתור זה מאגרת הרמב"ם כו'). ליל ב' דחה"פ ס"ג (צופוצן די קנעפלאך. שום יהודי לא יישאר בגלות). אחש"פ ס"א (תביעת אדמהר"ש שצריך להיות הגאולה כפשוטה, גם אדהצ"צ ידע מזה אבל צ"ל באופן דשאלה ותשובה, בדוגמת גאולה דפסח). ס"ה (דלעתיד, כולם יצאו, הביאור). סי"א (ונער קטן נוהג בם). סי"ג (הפצת המעיינות הכנה לגאולה). שמיני ס"ב (בתשרי או בניסן, לכל הדעות ע"י תשובה, השייכות גם לניסן, תשובה באופן נעלה). סוס"ו (כמו ביציאת מצרים, רכוש גדול כן הוא בגאולה העתידה). בהו"ב ס"ו (אף שזה כבר בעד כלל ישראל, מ"מ ישנם חילוקים). יב תמוז ס"ד (כמו ביציאת מצרים, אתהפכא, לא תשאר פרסה, כן בכל הגאולות).

תשכ"ח: סעודת מוציוהכ"פ (הסדר קיבוץ גליות ובנין ביהמ"ק כמ"ש ברמב"ם. הבקשה מתחילה קיבוץ גליות, מן הקל אל הכבד). בראשית (ב) ס"י (שלבים בהכנה להגאולה עפמ"ש ואד' גו' בשופר יתקע וגו'). בשלח ס"ב (דמצרים והעתידה, גאולה שלימה). מוצש"ק יא שבט ס"ג (ותפלה, השייכות). כח אדר – כפר חב"ד 1051 ע' 53 ואילך (רק ע"פ פס"ד הרמב"ם. ובמילא אין לסתור זה מאגרת הרמב"ם כו'). ליל ב' דחה"פ ס"ג (צופוצן די קנעפלאך. שום יהודי לא יישאר בגלות). אחש"פ ס"א (תביעת אדמהר"ש שצריך להיות הגאולה כפשוטה, גם אדהצ"צ ידע מזה אבל צ"ל באופן דשאלה ותשובה, בדוגמת גאולה דפסח). ס"ה (דלעתיד, כולם יצאו, הביאור). סי"א (ונער קטן נוהג בם). סי"ג (הפצת המעיינות הכנה לגאולה). שמיני ס"ב (בתשרי או בניסן, לכל הדעות ע"י תשובה, השייכות גם לניסן, תשובה באופן נעלה). סוס"ו (כמו ביציאת מצרים, רכוש גדול כן הוא בגאולה העתידה). בהו"ב ס"ו (אף שזה כבר בעד כלל ישראל, מ"מ ישנם חילוקים). יב תמוז ס"ד (כמו ביציאת מצרים, אתהפכא, לא תשאר פרסה, כן בכל הגאולות).

כט: הרבי ח"א ע' 120 (הזדמנויות שונות מצד הקב"ה להוכיח שעם ישראל ראויים לגאולה, ולכן מסיר מעל היהודים או מחלקם עול הגוים). ויצא ס"ב (גאולת אדה"ז ואדהאמ"צ, שוין). יט כסלו ס"ז (העתידה, ב' דעות דר"י ור"א אם צריך תשובה). יו"ד שבט ס"י (דורנו, צריך רק הרהור תשובה). שם סי"ב (תרבה החכמה והדעת, הכלי לזה, דע את אלקי אביך חסידות). לקו"ש חי"א ע' 10 (לימוד התורה שע"י משיח, ב' מעלות: בגילוי אלקות ובמדריגת ישראל). שם ע' 12 (העתידה, בהמשך הנתינת כח של גאולה דמצרים ע"י משה. גאולה דמצרים וגאולה העתידה, רחוקים במהותם). ע' 13 (כנ"ל, בעבודה). פורים ס"א (המפתח בכיסו של כאו"א אם עושין תשובה כו'). ליל ב' דחה"פ ס"ז (ד' לשונות של גאולה, בעבודה. סדרם בכתוב). אחש"פ ס"ט (תלוי במעשינו ועבודתינו, מעין זה, אף שאינו בערך). בהעלותך סוס"ז (צ"ל הגאולה, ובנוגע תשובה, אין חשבונות כיון ששכינתא בגלותא). כ' מנ"א ס"א (הסדר דגאולה, ע"פ הרמב"ם דוקא ולא כאלו שרוצים להטיב לבם של הזולת ע"י שמעקמים דין בתורה. חולקים על הרמב"ם שכל הפוסקים מסכימים אתו. ע"י שלילת האחיזה בתנחומים שאינם של אמת, ועי"ז שתובעים הגאולה, מקרבים הגאולה. סגולה לזה, לימוד הלכות קדשים). שם ס"ג (נמשל ליניקה ומוחין. בליל פסח). תשורת ויכנין [ח' אדר תשנ"ט] ע' כג (בתגובה למה שא' שאל ע"ד שהרבי מדבר בנוגע משיח, "אינני מבין ענין הגלות ושואלים אותי על הענין של משיח!").

תשכ"ט: הרבי ח"א ע' 120 (הזדמנויות שונות מצד הקב"ה להוכיח שעם ישראל ראויים לגאולה, ולכן מסיר מעל היהודים או מחלקם עול הגוים). ויצא ס"ב (גאולת אדה"ז ואדהאמ"צ, שוין). יט כסלו ס"ז (העתידה, ב' דעות דר"י ור"א אם צריך תשובה). יו"ד שבט ס"י (דורנו, צריך רק הרהור תשובה). שם סי"ב (תרבה החכמה והדעת, הכלי לזה, דע את אלקי אביך חסידות). לקו"ש חי"א ע' 10 (לימוד התורה שע"י משיח, ב' מעלות: בגילוי אלקות ובמדריגת ישראל). שם ע' 12 (העתידה, בהמשך הנתינת כח של גאולה דמצרים ע"י משה. גאולה דמצרים וגאולה העתידה, רחוקים במהותם). ע' 13 (כנ"ל, בעבודה). פורים ס"א (המפתח בכיסו של כאו"א אם עושין תשובה כו'). ליל ב' דחה"פ ס"ז (ד' לשונות של גאולה, בעבודה. סדרם בכתוב). אחש"פ ס"ט (תלוי במעשינו ועבודתינו, מעין זה, אף שאינו בערך). בהעלותך סוס"ז (צ"ל הגאולה, ובנוגע תשובה, אין חשבונות כיון ששכינתא בגלותא). כ' מנ"א ס"א (הסדר דגאולה, ע"פ הרמב"ם דוקא ולא כאלו שרוצים להטיב לבם של הזולת ע"י שמעקמים דין בתורה. חולקים על הרמב"ם שכל הפוסקים מסכימים אתו. ע"י שלילת האחיזה בתנחומים שאינם של אמת, ועי"ז שתובעים הגאולה, מקרבים הגאולה. סגולה לזה, לימוד הלכות קדשים). שם ס"ג (נמשל ליניקה ומוחין. בליל פסח). תשורת ויכנין [ח' אדר תשנ"ט] ע' כג (בתגובה למה שא' שאל ע"ד שהרבי מדבר בנוגע משיח, "אינני מבין ענין הגלות ושואלים אותי על הענין של משיח!").

ל: ב' דסוכות ס"ד (אחישנה ובעתו, ההפרש בבירור הניצוצות). מוצש"ק יט כסלו ס"י (בתשעה באב געתה פרתו, נולד מושיען. סדר אופן הגאולה עפמ"ש ברמב"ם, בפרטיות, ואין עליו שום חולק). שם (של כל יהודי הוא מעין אתחלתא דגאולה כללית). ויקרא ס"א (ב' אופנים: אחישנה. בעתה). שמיני סוס"א (כמו לפני הגאולה ממצרים, בתוקף ואי-התפעלות ממצרים, הכנה לגאולה). מצורע ס"ד (בונה ירושלים ה' ו[אח"כ] נדחי ישראל יכנס, ומה שבהברכה הוא באופן אחר, הטעם). אחרון של פסח ס"א (דיציאת מצרים וגאולה העתידה, השייכות. ובמילא כל זמן שלא בא גאולה העתידה, עדיין חסר ביציאת מצרים וכן בירור הניצוצות שנגאלו אז, נפלו עוד הפעם). שם ס"ב (ד' גאולות נרמזים בפסח, אלא ב' ימים דוקא, הטעם). בלק ס"א (העתידה, לא יישאר פרסה כולם יצאו מהגלות). מטו"מ ס"א (געגועים לגאולה אף במדינות הרווחה). ראה ס"ב (בג' קוין). נצו"י סוס"ו (ע"י דבור בגאולה, מביאים הגאולה).

תש"ל: ב' דסוכות ס"ד (אחישנה ובעתו, ההפרש בבירור הניצוצות). מוצש"ק יט כסלו ס"י (בתשעה באב געתה פרתו, נולד מושיען. סדר אופן הגאולה עפמ"ש ברמב"ם, בפרטיות, ואין עליו שום חולק). שם (של כל יהודי הוא מעין אתחלתא דגאולה כללית). ויקרא ס"א (ב' אופנים: אחישנה. בעתה). שמיני סוס"א (כמו לפני הגאולה ממצרים, בתוקף ואי-התפעלות ממצרים, הכנה לגאולה). מצורע ס"ד (בונה ירושלים ה' ו[אח"כ] נדחי ישראל יכנס, ומה שבהברכה הוא באופן אחר, הטעם). אחרון של פסח ס"א (דיציאת מצרים וגאולה העתידה, השייכות. ובמילא כל זמן שלא בא גאולה העתידה, עדיין חסר ביציאת מצרים וכן בירור הניצוצות שנגאלו אז, נפלו עוד הפעם). שם ס"ב (ד' גאולות נרמזים בפסח, אלא ב' ימים דוקא, הטעם). בלק ס"א (העתידה, לא יישאר פרסה כולם יצאו מהגלות). מטו"מ ס"א (געגועים לגאולה אף במדינות הרווחה). ראה ס"ב (בג' קוין). נצו"י סוס"ו (ע"י דבור בגאולה, מביאים הגאולה).

לא: ו' תשרי ס"ב (מגלות זה, לא יישאר יהודי בגלות). בראשית (ב) ס"ט (לפני אור הבוקר, חשך הלילה בתוקף כן בענין הגאולה). נח סוס"ב (מגאולה פרטית לגאולה כללית). וישלח ס"א (יו"ד ויט כסלו, ענין אחד. י' ענין המלכות. וכן יט בגימט' חוה, ספי' המל' בבירורים). שם (פדי' בשלום, מעין דלעתיד לבוא). מוצש"ק יא שבט ס"ה (נמשל ללידה). שם ס"ה (דמצרים, מצב של צדיקים. דלעתיד, מצב של תשובה. ולכן לעתיד, גאולת מצרים תהי' רק טפל). בשלח ס"א (שלימותו, כשהוא בשמחה). פורים – למר שז"ר (רמזי גאולה, בכלל לא היו מדברים בחב"ד אודות רמזים ואף שישנו מאמר מאדה"ז (או מהצ"צ). הרי הוא מהמאמרים שלא השתדלו לפרסמם, והניחום בצד). ויק"פ ס"א (מסמך גאולה לגאולה, בין פורים ופסח, בחצי השני דאדר). שם (למעלה מענין השמחה). אחש"פ סס"י (דמצרים ודלעתיד, בשמחה. וכן בענינם). יב תמוז ס"ז (די"ט כסלו, על חסידות. בי"ב תמוז, על הפצת התורה). "התקשרות" תקמו ע' 9 (גאולה דלעתיד, אף א' לא יישאר בגלות).  

תשל"א: ו' תשרי ס"ב (מגלות זה, לא יישאר יהודי בגלות). בראשית (ב) ס"ט (לפני אור הבוקר, חשך הלילה בתוקף כן בענין הגאולה). נח סוס"ב (מגאולה פרטית לגאולה כללית). וישלח ס"א (יו"ד ויט כסלו, ענין אחד. י' ענין המלכות. וכן יט בגימט' חוה, ספי' המל' בבירורים). שם (פדי' בשלום, מעין דלעתיד לבוא). מוצש"ק יא שבט ס"ה (נמשל ללידה). שם ס"ה (דמצרים, מצב של צדיקים. דלעתיד, מצב של תשובה. ולכן לעתיד, גאולת מצרים תהי' רק טפל). בשלח ס"א (שלימותו, כשהוא בשמחה). פורים – למר שז"ר (רמזי גאולה, בכלל לא היו מדברים בחב"ד אודות רמזים ואף שישנו מאמר מאדה"ז (או מהצ"צ). הרי הוא מהמאמרים שלא השתדלו לפרסמם, והניחום בצד). ויק"פ ס"א (מסמך גאולה לגאולה, בין פורים ופסח, בחצי השני דאדר). שם (למעלה מענין השמחה). אחש"פ סס"י (דמצרים ודלעתיד, בשמחה. וכן בענינם). יב תמוז ס"ז (די"ט כסלו, על חסידות. בי"ב תמוז, על הפצת התורה). "התקשרות" תקמו ע' 9 (גאולה דלעתיד, אף א' לא יישאר בגלות).  

לב: יט כסלו ס"א (המשוחרר נעשה מציאות חדשה). שם ס"ב (מציאות חדשה). יו"ד שבט ס"י (כשאדם מכריע כל העולם כולו לכף זכות מתוך שירה ושמחה, הנה גם ההכרעה מלמעלה הוא מתוך שירה ושמחה). תשא ס"ז (גאולת מצרים, ביד רמה, מלך עם בן מלך. דבבל, כיון שנחסרו אצלם בכחות פנימיים וכו' ונשים נכריות. וע"י הסרת נשים נכריות הי' הגאולה, לימוד מזה בימינו בנוגע מיהו יהודי). צו ס"ב (גילוי כל הענינים כמו שהיו בחשך הגלות). ב' דחה"פ ס"ד (כמה תקופות בגאולה עצמה. תלוי בעבודתנו). חו"ב ס"ב (דאדה"ז וכן כ"ק מו"ח אדמו"ר, ביטול כל אפסי ארץ). שם סוס"א (לפעול גאולה בסביבתו, צריכים גאולה בעצמו). ליל כט אלול ס"ה (עוד לפני כל התחלת אתחלתא דגאולה).

תשל"ב: יט כסלו ס"א (המשוחרר נעשה מציאות חדשה). שם ס"ב (מציאות חדשה). יו"ד שבט ס"י (כשאדם מכריע כל העולם כולו לכף זכות מתוך שירה ושמחה, הנה גם ההכרעה מלמעלה הוא מתוך שירה ושמחה). תשא ס"ז (גאולת מצרים, ביד רמה, מלך עם בן מלך. דבבל, כיון שנחסרו אצלם בכחות פנימיים וכו' ונשים נכריות. וע"י הסרת נשים נכריות הי' הגאולה, לימוד מזה בימינו בנוגע מיהו יהודי). צו ס"ב (גילוי כל הענינים כמו שהיו בחשך הגלות). ב' דחה"פ ס"ד (כמה תקופות בגאולה עצמה. תלוי בעבודתנו). חו"ב ס"ב (דאדה"ז וכן כ"ק מו"ח אדמו"ר, ביטול כל אפסי ארץ). שם סוס"א (לפעול גאולה בסביבתו, צריכים גאולה בעצמו). ליל כט אלול ס"ה (עוד לפני כל התחלת אתחלתא דגאולה).

לג: בשלח ס"ב (דיציאת מצרים, התחלה לגאולה דלעתיד). צו סוס"ב (יכול להיות בא' מב' אופנים זכו או לא זכו, ההפרש בהגאולה). אחש"פ ס"א (העתידה, נמשכת גם בפסח דוגמת יציאת מצרים). שם סי"ד (פרטית, דיהודים מרוסיא, הקדמה לגאולה הכללית). אחרי ס"ב (לעתיד, נפלאות לגבי דיציאת מצרים). דברים ס"ב (אדמהר"ש: צריכים גאולה למטה). דברים ס"ד (כפל בענין הגאולה, צדיקים ובע"ת).  

תשל"ג: בשלח ס"ב (דיציאת מצרים, התחלה לגאולה דלעתיד). צו סוס"ב (יכול להיות בא' מב' אופנים זכו או לא זכו, ההפרש בהגאולה). אחש"פ ס"א (העתידה, נמשכת גם בפסח דוגמת יציאת מצרים). שם סי"ד (פרטית, דיהודים מרוסיא, הקדמה לגאולה הכללית). אחרי ס"ב (לעתיד, נפלאות לגבי דיציאת מצרים). דברים ס"ב (אדמהר"ש: צריכים גאולה למטה). דברים ס"ד (כפל בענין הגאולה, צדיקים ובע"ת).  

לד: פקודי ס"ו (דלעתיד, נפלאות לגבי ניסי יציאת מצרים). יא ניסן ס"ב (לכאורה אינו נראה שזהו באופן ד"אחישנה", וע"י הזירוז של ישראל מזרזין להקב"ה). אחרון של פסח ס"ב (העתידה, קשורה עם גאולה דמצרים. אעפ"כ שלימות הגאולה תהי' שלא יהי' אחרי' גלות ולא כגאולת מצרים). שם (בכל יום נעשה "זכו" עוד יותר, תלוי במעשינו ועבודתינו). שם ס"ד (העתידה, כולם ביחד. קריעת ים סוף, הכנה לזה, כולם ביחד). שם (מ"ש בתיקונים שאם יש אחד שמתנהג כמו צדיק יכול לפדות כל ישראל. ואעפ"כ יעשה כל א' מה שביכולתו). שם (לעתיד, ב' קצוות: מצד א' אומרים שזהו גאולת כל ישראל ומצד השני אומרים שתלוקטו לא' א', טיפול עם כל יהודי בפ"ע). שם סי"א (בזכות נשים צדקניות, שלא התפעלו מגזירות ופיתויי פרעה וכן בגאולה העתידה). שם (סיפור דאדהצ"צ עם אדמהר"ש, בנוגע להגאולה שצ"ל כפשוטה. מה שאדמהר"ש הוצרך לתבוע זה דוקא). לקו"ש חט"ז ע' 482 (בעבודה, חירות מהעלם העולם. יהודי הוא למעלה מהטבע. וכן בעבודה, לא רק מצד תענוגו כי אם חיות בלתי מוגבלת).

תשל"ד: פקודי ס"ו (דלעתיד, נפלאות לגבי ניסי יציאת מצרים). יא ניסן ס"ב (לכאורה אינו נראה שזהו באופן ד"אחישנה", וע"י הזירוז של ישראל מזרזין להקב"ה). אחרון של פסח ס"ב (העתידה, קשורה עם גאולה דמצרים. אעפ"כ שלימות הגאולה תהי' שלא יהי' אחרי' גלות ולא כגאולת מצרים). שם (בכל יום נעשה "זכו" עוד יותר, תלוי במעשינו ועבודתינו). שם ס"ד (העתידה, כולם ביחד. קריעת ים סוף, הכנה לזה, כולם ביחד). שם (מ"ש בתיקונים שאם יש אחד שמתנהג כמו צדיק יכול לפדות כל ישראל. ואעפ"כ יעשה כל א' מה שביכולתו). שם (לעתיד, ב' קצוות: מצד א' אומרים שזהו גאולת כל ישראל ומצד השני אומרים שתלוקטו לא' א', טיפול עם כל יהודי בפ"ע). שם סי"א (בזכות נשים צדקניות, שלא התפעלו מגזירות ופיתויי פרעה וכן בגאולה העתידה). שם (סיפור דאדהצ"צ עם אדמהר"ש, בנוגע להגאולה שצ"ל כפשוטה. מה שאדמהר"ש הוצרך לתבוע זה דוקא). לקו"ש חט"ז ע' 482 (בעבודה, חירות מהעלם העולם. יהודי הוא למעלה מהטבע. וכן בעבודה, לא רק מצד תענוגו כי אם חיות בלתי מוגבלת).

לה: ויק"פ ס"א (האדם נעשה חפשי, ויכול לנצל כחותיו בשלימות). שם (בעבודה, למעלה ממיצרים וגבולים אפילו דקדושה). ערב חה"ש ס"א (צ"ל אז קבלת עול מלכות של משיח משא"כ הגוים אינם שייכים לזה). דברים ס"ז (באופן של צדקה שענינה בו ביום). טו באב ס"ג (אף שלא ראינו שום דבר ע"ע, הנה בדוגמא שהי' בחזקי' המלך וכו'). ראה ס"ו (אלו שמערבבים הסדר בזה, הוא דוגמת מטבעות מזוייפות). שם (דיוק בל' הרמב"ם הל' מלכים, במהלך שלבי הגאולה). ח"י אלול ס"ב (מתחילה, גאולה פרטית ואח"כ כללית. מרומז בראשי תיבת דאלול למפרע, לה' ויאמר לאמר אשירה).  

תשל"ה: ויק"פ ס"א (האדם נעשה חפשי, ויכול לנצל כחותיו בשלימות). שם (בעבודה, למעלה ממיצרים וגבולים אפילו דקדושה). ערב חה"ש ס"א (צ"ל אז קבלת עול מלכות של משיח משא"כ הגוים אינם שייכים לזה). דברים ס"ז (באופן של צדקה שענינה בו ביום). טו באב ס"ג (אף שלא ראינו שום דבר ע"ע, הנה בדוגמא שהי' בחזקי' המלך וכו'). ראה ס"ו (אלו שמערבבים הסדר בזה, הוא דוגמת מטבעות מזוייפות). שם (דיוק בל' הרמב"ם הל' מלכים, במהלך שלבי הגאולה). ח"י אלול ס"ב (מתחילה, גאולה פרטית ואח"כ כללית. מרומז בראשי תיבת דאלול למפרע, לה' ויאמר לאמר אשירה).  

לו: ו' תשרי ס"ו (שמים חושך לאור, שעתה כבר אתחלתא דגאולה, מעולם לא הי' כמו עתה שבעים זאבים סביבות כבשה אחת, ובשבועות האחרונים עוד יותר). סוס"ו (כנ"ל, לא לרמות ישראל בזה). יג תשרי ס"ד (להגיד שזה אתחלתא דגאולה, מוסיף בחושך, שהרי אין חושך גדול מלומר על חשך שהוא אור. סדר שלבי הגאולה כמ"ש ברמב"ם הל' מלכים ומ"ש בשהש"ר וכו', גם הרמב"ם ידע מזה ולפס"ד להלכה הוא כמ"ש הרמב"ם). וישב סמ"א (העתידה, דוגמת יציאת מצרים שלא נשאר א' במצרים). שם (לא להתפעל ממלעיגים ולהשתדל להביא אף יהודי א' לאור הגאולה). בא ס"ו (אומרים שזה אתחלתא דגאולה מעולם לא הי' כזה. וע"ז חיכו 1900 שנה! שמים חשך לאור כיון שהתרגלו להחשך וחושבים שזה אור). יו"ד שבט ס"י (הגאולה תלוי בירידת כל הנשמות למטה מאוצר ששמו גוף, ולכן יעשו ההורים כל מה שתלוי בהם). אדר"ח אד"ש סוס"ז (במצרים, ביד רמה וקומה זקופה כן לעתיד לבוא). פורים סוס"ח (לשכוח על פיתויי היצר שזהו אתחלתא דגאולה ר"ל). שם ססי"ג (אתחלתא דגאולה, כפי פס"ד הרמב"ם). צו סוס"ה (בוקר של גאולה משנת ה'ת"ק, גילוי הבעש"ט בתקופת השבע שלפנ"ז). יא ניסן ס"ב (לימוד מבשורה שנתבשרו בר"ח ניסן במצרים, אף שהי' לפני הגאולה. וכן בימינו. שלילת החישוב שזהו כבר גאולה בפועל. חיבור ב' קצוות הפכיות כנ"ל, הכח על זה. גאולה אמיתית, תלוי רק במעט בתנאים חיצוניים. דוגמא ממצרים הי' יכול להיות בב' קצוות הפכיות, בחוץ, גלות בפועל. בביתו, הרגש שהקב"ה הוא הבעה"ב, לימוד מזה בימינו, בגלות זה). ס"ג (בית האסורים פנימי קשה ביותר לצאת מזה). שם ס"ג (מה שרוצה להסתפק רק ברוחניות ואינו רוצה גאולה). שם ס"ד (שלילת הסוברים שז"ע אתחלתא דגאולה. הנסיון דתקופה זו הוא למכור גאולה האמיתית והשלימה בעד מעמד ומצב דעתה. וישנם אלו שנכשלו בזה ואין רוצים להתחרט). שם ס"ז (הכנה לזה, מבצעים). אחש"פ ס"ד (דמצרים, הכנה למתן תורה. דלעתיד, הכנה לתורתו של משיח). שם (דמצרים, נשלמת בגאולה העתידה). נשא סוס"ו (אלו הטוענים שזהו אתחלתא דגאולה ועצמאות, החושך גדול והנסיון עתה הוא בענין הגאולה עצמו). שלח סוס"ב (דלעתיד, קהל גדול, הידיעה מזה גופא פועל פחד גדול על האומות). טו תמוז ס"ג (בשנת ת"ק התחיל בוקרו של גאולה, התגלות הבעש"ט). כד תמוז ס"ד (לעורר אצל הילדים בענין התשובה וגאולה, וזה יעורר אצלם חשק להגאולה). מטו"מ ס"א (אף שמובא שהגאולה היא לאט לאט, גם רבותינו ידעו מזה, וכן הרמב"ם ידע מזה, ואעפ"כ פסק הרמב"ם כפי שפסק). ער"ח מנ"א ס"ב (ע"י יסורי הגלות והמלעיגים בדורנו זה, ישראל בבחינת "זכו" בדרגא הכי עליונה). דברים ס"ב (בבין המצרים, לימוד עניני "משפט" גאולה דוקא, לכן הלימוד במשניות, הלכות, ובו גופא, עניני ביהמ"ק).

תשל"ו: ו' תשרי ס"ו (שמים חושך לאור, שעתה כבר אתחלתא דגאולה, מעולם לא הי' כמו עתה שבעים זאבים סביבות כבשה אחת, ובשבועות האחרונים עוד יותר). סוס"ו (כנ"ל, לא לרמות ישראל בזה). יג תשרי ס"ד (להגיד שזה אתחלתא דגאולה, מוסיף בחושך, שהרי אין חושך גדול מלומר על חשך שהוא אור. סדר שלבי הגאולה כמ"ש ברמב"ם הל' מלכים ומ"ש בשהש"ר וכו', גם הרמב"ם ידע מזה ולפס"ד להלכה הוא כמ"ש הרמב"ם). וישב סמ"א (העתידה, דוגמת יציאת מצרים שלא נשאר א' במצרים). שם (לא להתפעל ממלעיגים ולהשתדל להביא אף יהודי א' לאור הגאולה). בא ס"ו (אומרים שזה אתחלתא דגאולה מעולם לא הי' כזה. וע"ז חיכו 1900 שנה! שמים חשך לאור כיון שהתרגלו להחשך וחושבים שזה אור). יו"ד שבט ס"י (הגאולה תלוי בירידת כל הנשמות למטה מאוצר ששמו גוף, ולכן יעשו ההורים כל מה שתלוי בהם). אדר"ח אד"ש סוס"ז (במצרים, ביד רמה וקומה זקופה כן לעתיד לבוא). פורים סוס"ח (לשכוח על פיתויי היצר שזהו אתחלתא דגאולה ר"ל). שם ססי"ג (אתחלתא דגאולה, כפי פס"ד הרמב"ם). צו סוס"ה (בוקר של גאולה משנת ה'ת"ק, גילוי הבעש"ט בתקופת השבע שלפנ"ז). יא ניסן ס"ב (לימוד מבשורה שנתבשרו בר"ח ניסן במצרים, אף שהי' לפני הגאולה. וכן בימינו. שלילת החישוב שזהו כבר גאולה בפועל. חיבור ב' קצוות הפכיות כנ"ל, הכח על זה. גאולה אמיתית, תלוי רק במעט בתנאים חיצוניים. דוגמא ממצרים הי' יכול להיות בב' קצוות הפכיות, בחוץ, גלות בפועל. בביתו, הרגש שהקב"ה הוא הבעה"ב, לימוד מזה בימינו, בגלות זה). ס"ג (בית האסורים פנימי קשה ביותר לצאת מזה). שם ס"ג (מה שרוצה להסתפק רק ברוחניות ואינו רוצה גאולה). שם ס"ד (שלילת הסוברים שז"ע אתחלתא דגאולה. הנסיון דתקופה זו הוא למכור גאולה האמיתית והשלימה בעד מעמד ומצב דעתה. וישנם אלו שנכשלו בזה ואין רוצים להתחרט). שם ס"ז (הכנה לזה, מבצעים). אחש"פ ס"ד (דמצרים, הכנה למתן תורה. דלעתיד, הכנה לתורתו של משיח). שם (דמצרים, נשלמת בגאולה העתידה). נשא סוס"ו (אלו הטוענים שזהו אתחלתא דגאולה ועצמאות, החושך גדול והנסיון עתה הוא בענין הגאולה עצמו). שלח סוס"ב (דלעתיד, קהל גדול, הידיעה מזה גופא פועל פחד גדול על האומות). טו תמוז ס"ג (בשנת ת"ק התחיל בוקרו של גאולה, התגלות הבעש"ט). כד תמוז ס"ד (לעורר אצל הילדים בענין התשובה וגאולה, וזה יעורר אצלם חשק להגאולה). מטו"מ ס"א (אף שמובא שהגאולה היא לאט לאט, גם רבותינו ידעו מזה, וכן הרמב"ם ידע מזה, ואעפ"כ פסק הרמב"ם כפי שפסק). ער"ח מנ"א ס"ב (ע"י יסורי הגלות והמלעיגים בדורנו זה, ישראל בבחינת "זכו" בדרגא הכי עליונה). דברים ס"ב (בבין המצרים, לימוד עניני "משפט" גאולה דוקא, לכן הלימוד במשניות, הלכות, ובו גופא, עניני ביהמ"ק).

לז: יג תשרי ס"ד (שלילת אמירת שזהו אתחלתא דגאולה). ליל שמח"ת ס"ב (מה שאדמהר"ש אמר לאדהצ"צ, שצריכים משיח למטה מעשרה טפחים). יום שמח"ת ס"ג (מ"ש הרמב"ם [ונשמט ע"י הצנזור] שדת נצרות וישמעאל מרחק גוים מע"ז ומקרבם לאחדות ה'). שם (משל מנר, לפני שנכבה קופץ האור בתוקף גדול, כן לפני הגאולה מתבררים הניצוצות). שם ס"ח (ענין שיכול למנוע הגאולה, אי אמירת שירה על נס, סיפור דחזקי' המלך. סיפור לימינו). בראשית סוס"ד (מבצע גאולה הפרטית). לקו"ש חל"ה ע' 240 (קרוב להגאולה, ראיית כח הפועל בנפעל). שם ע' 253 (יציאה מגלות הפנימי ואח"כ גם מגלות החיצוני). וישלח ס"ח (ע"י ענין התשובה). ר"ח שבט ס"ו (תלוי בכאו"א מישראל. פתיחת הדרך ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר). ס"ז (ע"י קיבוץ ובירור הניצוצות שע"י ישראל, עי"ז ואתם תלוקטו וגו'). מוצש"ק יו"ד שבט סמ"ט (צריכים להדגיש "למטה מעשרה טפחים", הטעם. גם מסיפור אדהצ"צ ואדמהר"ש). אחש"פ ס"ד (גאולה דמצרים, חפזון, לא נתברר הרע. גאולה העתידה, בירור בתכלית, במנוחה). שם סל"ה (העתידה, שלא בערך יציאת מצרים). סל"ז (בימים האחרונים של פסח מודגש גאולה העתידה ביותר). שם (לעתיד, והדריך בנעלים, דוגמת יצי"מ נעליכם ברגליכם). אמור סי"ד (באלף הששי, תוספת שבת). יב תמוז ס"נ (מבצע הכי גדול). לקו"ש חי"ח ע' 325 (דלעתיד, מספר ארבע, ד' לשונות וכו'). פינחס ס"ד (גאולה דמצרים וכן לעתיד לא יעכבן אפילו כהרף עין). שם סט"ז (ע"י בירור הניצוצות). מטו"מ סכ"ב (רש"י בענין גאולת הארץ, בפ' מסעי). סכ"ג (כנ"ל, בפ' דברים). ואתחנן ס"כ (התעסקות עם הזולת נוגע לגאולה פרטית שלו, ואם יש מישהו שצריך להשפעתו, צריך להתעסק אתו). לקו"ש חי"ז ע' 139 (לידה). עקב סכ"ח (סיפור מה שאדמהר"ש שאל מאדהצ"צ ומה שענה לו הצ"צ ותביעת אדמהר"ש). לקו"ש חי"ד ע' 314 (מ' פתוחה, גלות. מ' סתומה, גאולה). נצבים סל"ו (גאולה האחרונה, לא יישאר אף א' בגלות משא"כ בשאר הגליות). ליל כט אלול סי"ט (מגלות הפנימי והחיצוני, ע"י שעוד לפני הגאולה, ביד רמה).

תשל"ז: יג תשרי ס"ד (שלילת אמירת שזהו אתחלתא דגאולה). ליל שמח"ת ס"ב (מה שאדמהר"ש אמר לאדהצ"צ, שצריכים משיח למטה מעשרה טפחים). יום שמח"ת ס"ג (מ"ש הרמב"ם [ונשמט ע"י הצנזור] שדת נצרות וישמעאל מרחק גוים מע"ז ומקרבם לאחדות ה'). שם (משל מנר, לפני שנכבה קופץ האור בתוקף גדול, כן לפני הגאולה מתבררים הניצוצות). שם ס"ח (ענין שיכול למנוע הגאולה, אי אמירת שירה על נס, סיפור דחזקי' המלך. סיפור לימינו). בראשית סוס"ד (מבצע גאולה הפרטית). לקו"ש חל"ה ע' 240 (קרוב להגאולה, ראיית כח הפועל בנפעל). שם ע' 253 (יציאה מגלות הפנימי ואח"כ גם מגלות החיצוני). וישלח ס"ח (ע"י ענין התשובה). ר"ח שבט ס"ו (תלוי בכאו"א מישראל. פתיחת הדרך ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר). ס"ז (ע"י קיבוץ ובירור הניצוצות שע"י ישראל, עי"ז ואתם תלוקטו וגו'). מוצש"ק יו"ד שבט סמ"ט (צריכים להדגיש "למטה מעשרה טפחים", הטעם. גם מסיפור אדהצ"צ ואדמהר"ש). אחש"פ ס"ד (גאולה דמצרים, חפזון, לא נתברר הרע. גאולה העתידה, בירור בתכלית, במנוחה). שם סל"ה (העתידה, שלא בערך יציאת מצרים). סל"ז (בימים האחרונים של פסח מודגש גאולה העתידה ביותר). שם (לעתיד, והדריך בנעלים, דוגמת יצי"מ נעליכם ברגליכם). אמור סי"ד (באלף הששי, תוספת שבת). יב תמוז ס"נ (מבצע הכי גדול). לקו"ש חי"ח ע' 325 (דלעתיד, מספר ארבע, ד' לשונות וכו'). פינחס ס"ד (גאולה דמצרים וכן לעתיד לא יעכבן אפילו כהרף עין). שם סט"ז (ע"י בירור הניצוצות). מטו"מ סכ"ב (רש"י בענין גאולת הארץ, בפ' מסעי). סכ"ג (כנ"ל, בפ' דברים). ואתחנן ס"כ (התעסקות עם הזולת נוגע לגאולה פרטית שלו, ואם יש מישהו שצריך להשפעתו, צריך להתעסק אתו). לקו"ש חי"ז ע' 139 (לידה). עקב סכ"ח (סיפור מה שאדמהר"ש שאל מאדהצ"צ ומה שענה לו הצ"צ ותביעת אדמהר"ש). לקו"ש חי"ד ע' 314 (מ' פתוחה, גלות. מ' סתומה, גאולה). נצבים סל"ו (גאולה האחרונה, לא יישאר אף א' בגלות משא"כ בשאר הגליות). ליל כט אלול סי"ט (מגלות הפנימי והחיצוני, ע"י שעוד לפני הגאולה, ביד רמה).

לח: ויצא ס"א (גאולת אדה"ז ואדהאמ"צ שייכים זל"ז, וכן שניהם בפסוק פדה שלום). יט כסלו סכ"א (יציאה מהגלות עם ניצוצי קדושה שבו). סכ"ב (ע"י תורה וצדקה, הקשר לעניני יט כסלו). שם סנ"ו (ביאת משיח, אף לפני אלי'. ואם יש שאלה יפתרנה אלי'). לקו"ש ח"כ ע' 470 (מבצע הכי גדול, עיקרי ופנימי). בשלח סכ"ה (הכל צ"ל בזריזות, כיון ששכינתא בגלותא. ברח לך, בריחה מהגלות). צו ס"ג (גאולה העתידה קשורה עם תורה וצדקה לכן גם פורים באופן כזה). שמיני ס"ט (מסמך גאולה לגאולה, מודגש בשנה מעוברת דוקא). שמיני סכ"ב (לעתיד, מציאות חדשה, "לב בשר"). סכ"ג (ע"י גאולה פרטית, תפלה בהקדמת צדקה שלפנ"ז). לקו"ש חכ"ו ע' 31 (גאולה ברוחני' במצרים, ע"י וארא וגו'). אחרי סי"ב (ביציאה מחדש גאולה, לוקחים עניני גאולה באופן הכי נעלה וממשיכים זה עד למטה מטה שיוכר אחדות השם והוא ע"י אהבת ישראל). קרח ס"ג (כל גאולות קשורים זל"ז). יב תמוז ס"ד (לימוד מגאולת יב-יג תמוז, שאין מספיק שנפעל רק אצלו גאולה אלא צריך לפעול בכל העולם, ואז הגאולה בטוחה, כיון שגם העולם מסכים לזה). יב תמוז סכ"ה (כל ענין של גאולה, ניצוץ של גאולה דמצרים והכנה לגאולה העתידה). יב תמוז סל"ז (מבצע של הקב"ה בעצמו). בלק סכ"ג (אופן הגאולה, ע"פ שהש"ר וירושלמי כאילת השחר, לאט לאט. לדעת הרמב"ם איש מבית דוד וכו', מוכח שזה באופן פתאומי. אף שהי' קץ בימי הרמב"ם, הרי ביאר הרמב"ם שיכול להיות שמצד סיבות לא הצליח). לקו"ש חי"ד ע' 192 (בדוגמת הגאולה דיציאת מצרים ביד משה ואהרן, כן עתה צ"ל העבודה דמשה ואהרן). טו באב סט"ז (נמשל לשבת, צ"ל הכנה בערב שבת, עבודת זמן הגלות).

תשל"ח: ויצא ס"א (גאולת אדה"ז ואדהאמ"צ שייכים זל"ז, וכן שניהם בפסוק פדה שלום). יט כסלו סכ"א (יציאה מהגלות עם ניצוצי קדושה שבו). סכ"ב (ע"י תורה וצדקה, הקשר לעניני יט כסלו). שם סנ"ו (ביאת משיח, אף לפני אלי'. ואם יש שאלה יפתרנה אלי'). לקו"ש ח"כ ע' 470 (מבצע הכי גדול, עיקרי ופנימי). בשלח סכ"ה (הכל צ"ל בזריזות, כיון ששכינתא בגלותא. ברח לך, בריחה מהגלות). צו ס"ג (גאולה העתידה קשורה עם תורה וצדקה לכן גם פורים באופן כזה). שמיני ס"ט (מסמך גאולה לגאולה, מודגש בשנה מעוברת דוקא). שמיני סכ"ב (לעתיד, מציאות חדשה, "לב בשר"). סכ"ג (ע"י גאולה פרטית, תפלה בהקדמת צדקה שלפנ"ז). לקו"ש חכ"ו ע' 31 (גאולה ברוחני' במצרים, ע"י וארא וגו'). אחרי סי"ב (ביציאה מחדש גאולה, לוקחים עניני גאולה באופן הכי נעלה וממשיכים זה עד למטה מטה שיוכר אחדות השם והוא ע"י אהבת ישראל). קרח ס"ג (כל גאולות קשורים זל"ז). יב תמוז ס"ד (לימוד מגאולת יב-יג תמוז, שאין מספיק שנפעל רק אצלו גאולה אלא צריך לפעול בכל העולם, ואז הגאולה בטוחה, כיון שגם העולם מסכים לזה). יב תמוז סכ"ה (כל ענין של גאולה, ניצוץ של גאולה דמצרים והכנה לגאולה העתידה). יב תמוז סל"ז (מבצע של הקב"ה בעצמו). בלק סכ"ג (אופן הגאולה, ע"פ שהש"ר וירושלמי כאילת השחר, לאט לאט. לדעת הרמב"ם איש מבית דוד וכו', מוכח שזה באופן פתאומי. אף שהי' קץ בימי הרמב"ם, הרי ביאר הרמב"ם שיכול להיות שמצד סיבות לא הצליח). לקו"ש חי"ד ע' 192 (בדוגמת הגאולה דיציאת מצרים ביד משה ואהרן, כן עתה צ"ל העבודה דמשה ואהרן). טו באב סט"ז (נמשל לשבת, צ"ל הכנה בערב שבת, עבודת זמן הגלות).

לט: ב' דר"ה ס"ג (השגת דעת בוראם, בקשר למה שמתפרסמים מנהגים והוראות כ"ק מו"ח אדמו"ר). האזינו [קטע השמטה ס"ג] (לא רק 'לא תחנם' כי אם פקו"נ ברוב השטחים שע"ז מוסב סי' שכט בהל' שבת). ס"ה ואילך (התחילה כבר ברגע אחרי החורבן, אבל לא על גאולה זו אומרים "אתחלתא דגאולה" וכדומה. מה שמביאים ראי' מירושלמי ע"ד סדר אופן הגאולה, הנה גם הרמב"ם ידע מזה ואעפ"כ כו'). יום שמח"ת סכ"ה (קהל גדול, עוד בהיותם בבבל). ויצא סכ"ו (העתידה, בהקדמת הגאולה של רבותינו נשיאנו לדורותם). סכ"ז (צ"ל שכל יהודי יצא מהגלות). יט כסלו סי"ב (אדה"ז, קשורה עם פדה בשלום). סי"ג (אדמו"ר האמצעי, קשורה עם פדה בשלום נפשי). שם סכ"ו (ע"פ לך ה' הצדקה, ואף באם שהתחשבו על הצדקה, הי' הגאולה). זאת חנוכה סל"ה (מבצע העיקרי של הקב"ה). וארא ס"ב (כלי לגאולה נצחית, ע"י עבודה ומעמד באופן נצחי. הכוחות לעבודה זו). בשלח סל"ה (יש כפי שבא ע"י רחמים ויש ע"י צער. ע"י צער יצאנו ידי חובה כבר). סנ"ח (מה שלפעמים אין יכול להיות ע"י רחמים, אין הפי' שצ"ל גזירה ח"ו, אלא מספיק רק שנמצאים בשפל המצב, ולזכור ה"כובד ראש" שבשכינה). צו סס"ב (מבצע הכי גדול, שנעשה ע"י גדול האמיתי, הקב"ה). אחש"פ ס"ז (גם לעתיד יזכרו גאולה דיציאת מצרים, הביאור). אחש"פ סמ"ו (מכיון שהגאולה תלוי' בכאו"א מישראל, צריך כל א' לעשות התלוי בו להוציא כל יהודי מגלות הפרטי שלו). אחש"פ סנ"ד (תלוי' בנשי ישראל, דוגמת נשי יוצאי מצרים). נשא ס"נ (ב' אופנים: זכו או לא זכו, ומזה ההפרש בין "אמר" או "נשבע" הקב"ה, בנוגע כניסה בירושלים). סנ"ג (עתה, כבר לאחרי כלו כל הקיצין, ה"ז "בעתה", ו"זכו" לאחרי הזיכוך וכו'). יג תמוז ס"ו (כל גאולות חד הוא). שם (ע"י בירור הניצוצות. כולו חייב או כולו זכאי). שם (מבצע הכי גדול ועיקרי). לקו"ש חכ"ג ע' 270 (תפלה על הגאולה צ"ל בכל יום, קשורה עם אני מאמין, חיוב תמידי). מטו"מ סנ"ג (ביד כאו"א מישראל, ע"י מעשה א' וכו').

תשל"ט: ב' דר"ה ס"ג (השגת דעת בוראם, בקשר למה שמתפרסמים מנהגים והוראות כ"ק מו"ח אדמו"ר). האזינו [קטע השמטה ס"ג] (לא רק 'לא תחנם' כי אם פקו"נ ברוב השטחים שע"ז מוסב סי' שכט בהל' שבת). ס"ה ואילך (התחילה כבר ברגע אחרי החורבן, אבל לא על גאולה זו אומרים "אתחלתא דגאולה" וכדומה. מה שמביאים ראי' מירושלמי ע"ד סדר אופן הגאולה, הנה גם הרמב"ם ידע מזה ואעפ"כ כו'). יום שמח"ת סכ"ה (קהל גדול, עוד בהיותם בבבל). ויצא סכ"ו (העתידה, בהקדמת הגאולה של רבותינו נשיאנו לדורותם). סכ"ז (צ"ל שכל יהודי יצא מהגלות). יט כסלו סי"ב (אדה"ז, קשורה עם פדה בשלום). סי"ג (אדמו"ר האמצעי, קשורה עם פדה בשלום נפשי). שם סכ"ו (ע"פ לך ה' הצדקה, ואף באם שהתחשבו על הצדקה, הי' הגאולה). זאת חנוכה סל"ה (מבצע העיקרי של הקב"ה). וארא ס"ב (כלי לגאולה נצחית, ע"י עבודה ומעמד באופן נצחי. הכוחות לעבודה זו). בשלח סל"ה (יש כפי שבא ע"י רחמים ויש ע"י צער. ע"י צער יצאנו ידי חובה כבר). סנ"ח (מה שלפעמים אין יכול להיות ע"י רחמים, אין הפי' שצ"ל גזירה ח"ו, אלא מספיק רק שנמצאים בשפל המצב, ולזכור ה"כובד ראש" שבשכינה). צו סס"ב (מבצע הכי גדול, שנעשה ע"י גדול האמיתי, הקב"ה). אחש"פ ס"ז (גם לעתיד יזכרו גאולה דיציאת מצרים, הביאור). אחש"פ סמ"ו (מכיון שהגאולה תלוי' בכאו"א מישראל, צריך כל א' לעשות התלוי בו להוציא כל יהודי מגלות הפרטי שלו). אחש"פ סנ"ד (תלוי' בנשי ישראל, דוגמת נשי יוצאי מצרים). נשא ס"נ (ב' אופנים: זכו או לא זכו, ומזה ההפרש בין "אמר" או "נשבע" הקב"ה, בנוגע כניסה בירושלים). סנ"ג (עתה, כבר לאחרי כלו כל הקיצין, ה"ז "בעתה", ו"זכו" לאחרי הזיכוך וכו'). יג תמוז ס"ו (כל גאולות חד הוא). שם (ע"י בירור הניצוצות. כולו חייב או כולו זכאי). שם (מבצע הכי גדול ועיקרי). לקו"ש חכ"ג ע' 270 (תפלה על הגאולה צ"ל בכל יום, קשורה עם אני מאמין, חיוב תמידי). מטו"מ סנ"ג (ביד כאו"א מישראל, ע"י מעשה א' וכו').

מ: ו' תשרי סל"א (אם זכו או וכו', ובזה תלוי אם הענינים של אלי' הנביא נפעלים לפני בואו וכו'). אור לב' חשון סוס"א (העתידה, נק' שנית, כיון שמעת יצי"מ עד עתה לא הי' גאולת כל ישראל יחד. הנוסח שבמוסף שבת בכתר). י' כסלו ס"א (של נשיא, התפשטות והתרחבות יותר כיון שגם למעלה זהו גאולה). וישב ס"כ (כמו בערב שבת טעימה מכל תבשיל, כן בענין הגאולה). מקץ סמ"ב (תיבת "גולה" בהוספת אל"ף, אלופו של עולם). שם סנ"ו (כנ"ל, ע"י קריאת שמע, אחד). פורים סוס"א (מה שנוגע עתה, שמכינים עצמם להגאולה). ויק"פ סי"ד (לא במנוסה וגו' אבל לפני זה צ"ל חטוף ואכול וכו'). ויקרא סמ"ג (בדוגמת קריעת ים סוף, "הם הכירוהו תחילה", כמו"כ בגאולה העתידה). צו סל"ז (ד' חייבים להודות, בעבודה רוחנית). לקו"ש חכ"ב ע' 210 (התחלת הגאולה דעתה, ע"י התינוקות, דוגמת יציאת מצרים). שם ע' 213 (ראשונה ואחרונה, בזכות התורה). אחש"פ סט"ו (גר זאב עם כבש וגו', הרמב"ם בהל' מלכים אינו סותר א"ע למ"ש באגרת תחה"מ שלו). סכ"א (תשובה ועד במסירת נפש, וכן גאולה העתידה). סכ"ו (כשקטן מבקש משיח, הוא פועל זה, כפי שהוא ביחסים שבין האב לבן. אינו יודע מקונצן, רק מבין שגאולה צ"ל כפשוטה, וזה פועל הגאולה). שם סל"ז (דמצרים, "זה" פ"א. לעתיד, ב"פ). לקו"ש חי"ח ע' 131 (השלימה). חוקת סט"ז (להיות במצב דגאולה, אף שבאמצע הגלות, ענין של חוקה, ולכן גם מקיימו מתוך שמחה וט"ל). לקו"ש חל"ח ע' 89 (למעלה מטו"ד, היסח הדעת). לקו"ש חכ"ד ע' 264 (כלים להגאולה, תורה וצדקה ושלימות בהנ"ל, ע"י תפלה). דברים סי"ג (הן ביציאת מצרים והן בגאולה העתידה, כמה שלבים בזה). שם סי"ד (ב' תקופות בימות המשיח). סי"ז (הזכרת יציאת מצרים גם לעתיד). טו באב ס"א (ישראל בעה"ב על בעיות העולם. מצב העולם באופן נעלה). בצל החכמה ע' 100 (לפני אתחלתא דגאולה, ישוב הסתירה מירושלמי. פסק הלכה ברמב"ם). ד' תמוז – יחידות אדמו"ר מסדיגורא (מה שהרמב"ם בהל' מלכים פי"ב כותב ש"אינו ברור הסדר שבהם" הוא רק בנוגע לפי"ב אבל לא בנוגע לעניני פי"א).

תש"מ: ו' תשרי סל"א (אם זכו או וכו', ובזה תלוי אם הענינים של אלי' הנביא נפעלים לפני בואו וכו'). אור לב' חשון סוס"א (העתידה, נק' שנית, כיון שמעת יצי"מ עד עתה לא הי' גאולת כל ישראל יחד. הנוסח שבמוסף שבת בכתר). י' כסלו ס"א (של נשיא, התפשטות והתרחבות יותר כיון שגם למעלה זהו גאולה). וישב ס"כ (כמו בערב שבת טעימה מכל תבשיל, כן בענין הגאולה). מקץ סמ"ב (תיבת "גולה" בהוספת אל"ף, אלופו של עולם). שם סנ"ו (כנ"ל, ע"י קריאת שמע, אחד). פורים סוס"א (מה שנוגע עתה, שמכינים עצמם להגאולה). ויק"פ סי"ד (לא במנוסה וגו' אבל לפני זה צ"ל חטוף ואכול וכו'). ויקרא סמ"ג (בדוגמת קריעת ים סוף, "הם הכירוהו תחילה", כמו"כ בגאולה העתידה). צו סל"ז (ד' חייבים להודות, בעבודה רוחנית). לקו"ש חכ"ב ע' 210 (התחלת הגאולה דעתה, ע"י התינוקות, דוגמת יציאת מצרים). שם ע' 213 (ראשונה ואחרונה, בזכות התורה). אחש"פ סט"ו (גר זאב עם כבש וגו', הרמב"ם בהל' מלכים אינו סותר א"ע למ"ש באגרת תחה"מ שלו). סכ"א (תשובה ועד במסירת נפש, וכן גאולה העתידה). סכ"ו (כשקטן מבקש משיח, הוא פועל זה, כפי שהוא ביחסים שבין האב לבן. אינו יודע מקונצן, רק מבין שגאולה צ"ל כפשוטה, וזה פועל הגאולה). שם סל"ז (דמצרים, "זה" פ"א. לעתיד, ב"פ). לקו"ש חי"ח ע' 131 (השלימה). חוקת סט"ז (להיות במצב דגאולה, אף שבאמצע הגלות, ענין של חוקה, ולכן גם מקיימו מתוך שמחה וט"ל). לקו"ש חל"ח ע' 89 (למעלה מטו"ד, היסח הדעת). לקו"ש חכ"ד ע' 264 (כלים להגאולה, תורה וצדקה ושלימות בהנ"ל, ע"י תפלה). דברים סי"ג (הן ביציאת מצרים והן בגאולה העתידה, כמה שלבים בזה). שם סי"ד (ב' תקופות בימות המשיח). סי"ז (הזכרת יציאת מצרים גם לעתיד). טו באב ס"א (ישראל בעה"ב על בעיות העולם. מצב העולם באופן נעלה). בצל החכמה ע' 100 (לפני אתחלתא דגאולה, ישוב הסתירה מירושלמי. פסק הלכה ברמב"ם). ד' תמוז – יחידות אדמו"ר מסדיגורא (מה שהרמב"ם בהל' מלכים פי"ב כותב ש"אינו ברור הסדר שבהם" הוא רק בנוגע לפי"ב אבל לא בנוגע לעניני פי"א).

מא: בצל החכמה ע' 135 (ופינחס, השייכות). שם ע' 147 (דוד ויצחק, השייכות). האזינו ס"נ (תשלום של הקב"ה גם על כל קטנות ואף על מניעת הריוח, של תורה ומצות בגלות וכן שכר על היגיעה שלהם בגלות). צום גדלי' סוס"ח (יראו היאך שישראל הכניסו אור במושבותם). נח סט"ז (דוגמת גאולת מצרים, בהיותם במצרים, אור במושבותם כדי לברר וכו' עד"ז עתה, לצאת ממיצרים וגבולים כדי לברר ניצוצות דשם). נח סכ"ח (אף שכבר פעל בתשרי, הנחת תפלין כו', הנה ע"י פעולה אחת בכח להכריע כל העולם, לכן זה באין ערוך לגבי מה שנפעל עד עתה). לקו"ש ח"כ ע' 384 (ע"י בטחון בהגאולה, עי"ז מגדיל הקב"ה השמחה עוד יותר וזה גופא ימהר הגאולה. לימוד התורה וקיום המצוות בשמחה ובהוספה. חישוב על פירוש המלות וכן צדקה כפליים בכל ערב שבת). תולדות ססל"ב (מבצע הכי גדול). יו"ד כסלו ס"ח (גאולת יט כסלו, המאסר הי' חמור יותר והגאולה בפרסום יותר. גאולת יו"ד כסלו, לאחר שכבר התפרסם החסידות, ונתוספו אח"כ עשיריות אלפי חסידים וספריו כבר נדפסו לפני גאולתו, ולכן גם הגזירה לא היתה חמורה כ"כ). ס"ט (הפרש כנ"ל הוא כעין ההפרש בין יום שלישי [גאולת אדה"ז] לגבי ראשון בשבוע [גאולה אדמו"ר האמצעי]). סכ"ב (שלילת פיתויי היצר למנוע ממעשה בפועל, כיון שגם בשנות צעירותו לא הצליח עאכ"ו עתה, לימוד מהנ"ל, שגם לאחרי הגאולה הי' עוד מאסר וכו', ללמוד שלא יתפעל וכו' ואדרבה עבודה ביתר שאת, בהבנה והשגה). יט כסלו ס"ל (ע"י שעמידה בזמן הגלות בחו"ל בקדושה, אזי הכנה קרובה לגאולה וכו', ועי"ז באתי לגני לגנוני). לקו"ש חכ"ה ע' 195 (בגאולה מגלות, ג' אופנים: 1) פדי' בדרך מלחמה. 2) פדי' בדרך שלום. 3) התהפכות הגלות). שם (כנ"ל, מתאים לג' עבודות: 1) שבטים. 2) אבות. 3) יוסף). זאת חנוכה ספ"ה (כולם משתל' מגאולה האמיתית והשלימה, נעוץ תחלתן בסופן וכו', אלא עתה הגאולה בהוה אינה בשלימות). לקו"ש ח"כ ע' 231 (גילוי הקץ והסתלקות יעקב). ע' 232 (ע"י אתעדל"ת, דבר המתקיים). ויחי סי"ג (לעסוק בדברים העומדים ברומו של עולם ובמיוחד בשליחות כ"ק מו"ח אדמו"ר ובעיקר במצות מעשיות). בשלח סספ"ג (וא"צ להביט על השעון שהרי מיד הן נגאלין). טו שבט ס"ה (כ"ק מו"ח אדמו"ר: אף שלאלתר לגאולה, אעפ"כ בנין מוסדות חדשים, דוגמת הקמת המשכן מחדש אף לזמן קצר, יום או לילה אחת). יתרו סט"ז (כ"ק מו"ח אדמו"ר: לקשט הכפתורים לקראת הגאולה, ענין דכפתור). משפטים סנ"ו (עתה אין גזירות והכל בחסד וברחמים, וכלו כל הקיצין). פקודי סי"ז (קיבוץ נדחי ישראל, לאחרונה, מובן שענין הכי נעלה). ויקרא סע"ה (ב' פי' במסמך גאולה לגאולה). תענית אסתר סכ"א (מסמך גאולה לגאולה). אור לי"ג ניסן סט"ו (מתחילה גאולה פרטית בעניניו, ואח"כ מתאספים ישראל ופועלים גאולה כללית). אור לי"ג ניסן סמ"ו (כשמתגלה אהבת הקב"ה לישראל, אינו יכול לצאת רק להודיע שמשיח בא, שהרי ילד כשרוצה משהו, רוצה זה עתה ובוכה עבור זה, ואם אינו בוכה, ה"ז סימן שחסר לו ידיעות). אחש"פ ס"ד ואילך (ביציאה ממצרים, בדרך דילוג דוקא וכן בכל הגאולות ועד גאולה העתידה, והדילוג עד בגאולה העתידה כלול בגאולה דיצי"מ). ס"ז (דמצרים, לא גאולה שלימה ולכן עוד גליות לאח"כ משא"כ גאולה העתידה). שם סל"ז (חטוף ואכול חטוף ושתי, כיון שעומד אחר כתלנו). קדושים סכ"ח (הסיפור ע"ד הצ"צ ואדמהר"ש, שנדפס הלקו"ת, היינו לפי הצ"צ הי' זה כבר הגאולה משא"כ אדמהר"ש לפני הנשיאות, ולכן בשלב נמוך יותר). בחוקתי סכ"ה (עתה כבר בעתה, כל הסימנים בסיום מס' סוטה. וכן פעילות ביפוצו מעינותיך חוצה למעלה ממדוה"ג). שם סע"ט (עתה כבר "זכו" לאחרי הגזירות והשמדות, וריבוי מופלג דתומ"צ). בהעלותך סע"ב (במדוה"ג, כשהגאולה בבחי' בעתה). בלק סי"ד (כל ענין דתומ"צ הו"ע של גאולה להנשמה). סט"ו (כנ"ל בב' אופנים, עבודת הצדיקים או עבודת הבע"ת). סי"ז (כנ"ל, תומ"צ, שטרי קודם). שם (ע"י תומ"צ, עוד קשורה עם הגבלות. ע"י תשובה, למעלה ממדוה"ג). בלק סל"ה (גלות מצרים, שיהי' רכוש גדול, אף שישראל ויתרו ע"ז משא"כ עתה, כבר יש רכוש גדול מצד הקב"ה ומצד ישראל, כולל גם כל ההעלמות והסתרים). שם (בשבת, שקו"ט. עתה אינו נוגע השקו"ט אלא צריכים שיבוא מיד). סל"ו (ופ' פנחס). יב תמוז סל"ה (עוד לפני הגאולה, יש כבר ענין של תענוג, שהרי במקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא). דברים סל"ד (המשכת הגאולה לא רק בענין הלקו"ת אלא למטה מעשרה טפחים). ואתחנן ס"י (לאחרי ירידת הגלות אחר בית שני, באופן נעלה יותר, כיון שאעפ"כ הגאולה באה, לכן הוא גאולה נצחית). סי"א (כנ"ל, דוגמא משטר שיצא עליו ערעור ואישרוהו וכו', ואז התוקף שלו יותר נעלה). סי"ג (העתידה, אין אחרי' גלות. גם אחרי יציאת מצרים, גאולה נצחית שהרי מאז בוטל ענין העבדות מישראל "שטרי קודם", אבל נשאר בהעלם). ואתחנן סל"א (לקשט את הכפתורים של בגדי צבאות השם). כ"ז מנ"א ס"ב (זירוז הגאולה ע"י תורה עבודה וגמ"ח, ומתוך שמחה ואז פריצת הגדרים ואז ברכות ה'). ראה ס"ז (ר"ת דאלול, אשירה לה' ויאמרו לאמר, סדר למפרע דוקא, קשר עם גאולה). ח"י אלול סי"ט (רחוקים מאתחלתא דגאולה, הליכה מדחי לדחי, חשך כפול ומכופל). תבוא סס"ד (מכיון שיש פס"ד שמיד הן נגאלין והרי גם הקב"ה מקיים המצות, ולכן יכולים לתבוע מהקב"ה הגאולה, ובפרט שכלו כל הקיצין, ובפרט כל המאורעות דשנות הגלות, במילא צריך הקב"ה להביא הגאולה מיד. ובטח שישראל כבר עשו תשובה, וצריך להתעוררות. והמניעה להתעוררות הוא נורא עלילה על בנ"א). כ"ד אלול ס"ה (הכנה לגאולה בכחו של הקב"ה, ושב ה"א את שבותך, שנמצא עם ישראל בגלותם).

תשמ"א: בצל החכמה ע' 135 (ופינחס, השייכות). שם ע' 147 (דוד ויצחק, השייכות). האזינו ס"נ (תשלום של הקב"ה גם על כל קטנות ואף על מניעת הריוח, של תורה ומצות בגלות וכן שכר על היגיעה שלהם בגלות). צום גדלי' סוס"ח (יראו היאך שישראל הכניסו אור במושבותם). נח סט"ז (דוגמת גאולת מצרים, בהיותם במצרים, אור במושבותם כדי לברר וכו' עד"ז עתה, לצאת ממיצרים וגבולים כדי לברר ניצוצות דשם). נח סכ"ח (אף שכבר פעל בתשרי, הנחת תפלין כו', הנה ע"י פעולה אחת בכח להכריע כל העולם, לכן זה באין ערוך לגבי מה שנפעל עד עתה). לקו"ש ח"כ ע' 384 (ע"י בטחון בהגאולה, עי"ז מגדיל הקב"ה השמחה עוד יותר וזה גופא ימהר הגאולה. לימוד התורה וקיום המצוות בשמחה ובהוספה. חישוב על פירוש המלות וכן צדקה כפליים בכל ערב שבת). תולדות ססל"ב (מבצע הכי גדול). יו"ד כסלו ס"ח (גאולת יט כסלו, המאסר הי' חמור יותר והגאולה בפרסום יותר. גאולת יו"ד כסלו, לאחר שכבר התפרסם החסידות, ונתוספו אח"כ עשיריות אלפי חסידים וספריו כבר נדפסו לפני גאולתו, ולכן גם הגזירה לא היתה חמורה כ"כ). ס"ט (הפרש כנ"ל הוא כעין ההפרש בין יום שלישי [גאולת אדה"ז] לגבי ראשון בשבוע [גאולה אדמו"ר האמצעי]). סכ"ב (שלילת פיתויי היצר למנוע ממעשה בפועל, כיון שגם בשנות צעירותו לא הצליח עאכ"ו עתה, לימוד מהנ"ל, שגם לאחרי הגאולה הי' עוד מאסר וכו', ללמוד שלא יתפעל וכו' ואדרבה עבודה ביתר שאת, בהבנה והשגה). יט כסלו ס"ל (ע"י שעמידה בזמן הגלות בחו"ל בקדושה, אזי הכנה קרובה לגאולה וכו', ועי"ז באתי לגני לגנוני). לקו"ש חכ"ה ע' 195 (בגאולה מגלות, ג' אופנים: 1) פדי' בדרך מלחמה. 2) פדי' בדרך שלום. 3) התהפכות הגלות). שם (כנ"ל, מתאים לג' עבודות: 1) שבטים. 2) אבות. 3) יוסף). זאת חנוכה ספ"ה (כולם משתל' מגאולה האמיתית והשלימה, נעוץ תחלתן בסופן וכו', אלא עתה הגאולה בהוה אינה בשלימות). לקו"ש ח"כ ע' 231 (גילוי הקץ והסתלקות יעקב). ע' 232 (ע"י אתעדל"ת, דבר המתקיים). ויחי סי"ג (לעסוק בדברים העומדים ברומו של עולם ובמיוחד בשליחות כ"ק מו"ח אדמו"ר ובעיקר במצות מעשיות). בשלח סספ"ג (וא"צ להביט על השעון שהרי מיד הן נגאלין). טו שבט ס"ה (כ"ק מו"ח אדמו"ר: אף שלאלתר לגאולה, אעפ"כ בנין מוסדות חדשים, דוגמת הקמת המשכן מחדש אף לזמן קצר, יום או לילה אחת). יתרו סט"ז (כ"ק מו"ח אדמו"ר: לקשט הכפתורים לקראת הגאולה, ענין דכפתור). משפטים סנ"ו (עתה אין גזירות והכל בחסד וברחמים, וכלו כל הקיצין). פקודי סי"ז (קיבוץ נדחי ישראל, לאחרונה, מובן שענין הכי נעלה). ויקרא סע"ה (ב' פי' במסמך גאולה לגאולה). תענית אסתר סכ"א (מסמך גאולה לגאולה). אור לי"ג ניסן סט"ו (מתחילה גאולה פרטית בעניניו, ואח"כ מתאספים ישראל ופועלים גאולה כללית). אור לי"ג ניסן סמ"ו (כשמתגלה אהבת הקב"ה לישראל, אינו יכול לצאת רק להודיע שמשיח בא, שהרי ילד כשרוצה משהו, רוצה זה עתה ובוכה עבור זה, ואם אינו בוכה, ה"ז סימן שחסר לו ידיעות). אחש"פ ס"ד ואילך (ביציאה ממצרים, בדרך דילוג דוקא וכן בכל הגאולות ועד גאולה העתידה, והדילוג עד בגאולה העתידה כלול בגאולה דיצי"מ). ס"ז (דמצרים, לא גאולה שלימה ולכן עוד גליות לאח"כ משא"כ גאולה העתידה). שם סל"ז (חטוף ואכול חטוף ושתי, כיון שעומד אחר כתלנו). קדושים סכ"ח (הסיפור ע"ד הצ"צ ואדמהר"ש, שנדפס הלקו"ת, היינו לפי הצ"צ הי' זה כבר הגאולה משא"כ אדמהר"ש לפני הנשיאות, ולכן בשלב נמוך יותר). בחוקתי סכ"ה (עתה כבר בעתה, כל הסימנים בסיום מס' סוטה. וכן פעילות ביפוצו מעינותיך חוצה למעלה ממדוה"ג). שם סע"ט (עתה כבר "זכו" לאחרי הגזירות והשמדות, וריבוי מופלג דתומ"צ). בהעלותך סע"ב (במדוה"ג, כשהגאולה בבחי' בעתה). בלק סי"ד (כל ענין דתומ"צ הו"ע של גאולה להנשמה). סט"ו (כנ"ל בב' אופנים, עבודת הצדיקים או עבודת הבע"ת). סי"ז (כנ"ל, תומ"צ, שטרי קודם). שם (ע"י תומ"צ, עוד קשורה עם הגבלות. ע"י תשובה, למעלה ממדוה"ג). בלק סל"ה (גלות מצרים, שיהי' רכוש גדול, אף שישראל ויתרו ע"ז משא"כ עתה, כבר יש רכוש גדול מצד הקב"ה ומצד ישראל, כולל גם כל ההעלמות והסתרים). שם (בשבת, שקו"ט. עתה אינו נוגע השקו"ט אלא צריכים שיבוא מיד). סל"ו (ופ' פנחס). יב תמוז סל"ה (עוד לפני הגאולה, יש כבר ענין של תענוג, שהרי במקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא). דברים סל"ד (המשכת הגאולה לא רק בענין הלקו"ת אלא למטה מעשרה טפחים). ואתחנן ס"י (לאחרי ירידת הגלות אחר בית שני, באופן נעלה יותר, כיון שאעפ"כ הגאולה באה, לכן הוא גאולה נצחית). סי"א (כנ"ל, דוגמא משטר שיצא עליו ערעור ואישרוהו וכו', ואז התוקף שלו יותר נעלה). סי"ג (העתידה, אין אחרי' גלות. גם אחרי יציאת מצרים, גאולה נצחית שהרי מאז בוטל ענין העבדות מישראל "שטרי קודם", אבל נשאר בהעלם). ואתחנן סל"א (לקשט את הכפתורים של בגדי צבאות השם). כ"ז מנ"א ס"ב (זירוז הגאולה ע"י תורה עבודה וגמ"ח, ומתוך שמחה ואז פריצת הגדרים ואז ברכות ה'). ראה ס"ז (ר"ת דאלול, אשירה לה' ויאמרו לאמר, סדר למפרע דוקא, קשר עם גאולה). ח"י אלול סי"ט (רחוקים מאתחלתא דגאולה, הליכה מדחי לדחי, חשך כפול ומכופל). תבוא סס"ד (מכיון שיש פס"ד שמיד הן נגאלין והרי גם הקב"ה מקיים המצות, ולכן יכולים לתבוע מהקב"ה הגאולה, ובפרט שכלו כל הקיצין, ובפרט כל המאורעות דשנות הגלות, במילא צריך הקב"ה להביא הגאולה מיד. ובטח שישראל כבר עשו תשובה, וצריך להתעוררות. והמניעה להתעוררות הוא נורא עלילה על בנ"א). כ"ד אלול ס"ה (הכנה לגאולה בכחו של הקב"ה, ושב ה"א את שבותך, שנמצא עם ישראל בגלותם).

מב: א 227 (בירור דאוה"ע, הוא ענין צדדי בלבד, בכללות הגילויים דלע"ל). 323 (אף שמצד שכנגד טוען שחסר פרט או כוונה בכתהאריז"ל, מאחר שבחי' יחידה בשלימותה, פועלת שלימות). 477 (כדי שיהי' אחישנה, צ"ל בכל מאודך). 479 (העוז לדבר בתביעת הגאולה, הביאור מצד מעלת השבת). 480 (דבור במיוחד בזמן מיוחד ובמקום מיוחד). ב 599 (עשר מבצעים. הגאולה בעניני עשר שיתגלה לעת"ל). 690 (אמונה על הגאולה ציפויים ליום זה. "קוינו כל היום". אני מאמין בכל יום שיבוא, הפי' בזה). 692 (תלוי בעבודת ישראל, תשובה). 767 ואילך (בתהלים, אשרי האיש. בתניא, פי"ח). 1117 (אם בנ"י היו מבקשים ודופקים על השולחן ותובעים משיח, היו פועלים כבר ביאתו נאו. והיינו לא רק שיצטרף לשירת הילדים ב"ווי וואנט משיח נאו" אלא ירצה באמת. פני כ"ק אד"ש הרצינו וסיים בחיוך: לסיים כהמגידים ובא לציון גואל ונאמר אמן). ג 1282 ואילך (יציאת מצרים, קשורה עם גאולה העתידה, ובמיוחד באחש"פ, ובסעודת משיח). 1289 (מענה לשאלה לא' שטוען כיצד מדברים אתו ע"ד עניני גאולה הרי הוא תינוק קטן ביחס לזה). שם (בגאולה זו, לא ידח ממנו נדח, כל ישראל). שם (שלילת התואנה שזהו חישוב קיצין. בדורנו זה כבר כלו כל הקיצין, ואין תלוי אלא בתשובה). 1290 (דורנו דוקא, משל מננס ע"ג הענק. וביחד עם העבודה דדורנו, נק' ע"ש גומרה. נדרש עבודה להכין כלים מתאימים, ע"י אהב"י, לבטל סיבת הגלות). 1299 (אחרון של פסח, דוגמת עבודה דקדשי שעה, עבודה ושליחות חדשה, הכנה לקראת הגאולה. בימינו אלו, שייך ענין זה ביותר, כי משי"צ בא בקרוב ממש). 1332 (זכו או לא זכו, פי' בעבודת הקדש. ב' תקופות). 1381 (ישנם יהודים שלא איכפת להם הגאולה, אמנם אומר את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, אבל אינו חש רגש של צפי' לגאולה. הטעם: לפי שהוא יהודי גלותי, גופו ונשמתו גלותית. צריך לידע שגלות אינו מקומו האמיתי של יהודי). 1382 (מה שטוען שהגלות אינו מפריע ללימוד התורה, הנה זה היפך חז"ל. מקורות מגמ' מגילה ומזהר. וכן מפריע לקיום המצוות כפשוט). 1652 (אדמהר"ש תבע שצריכים הגאולה למטה מעשרה טפחים). 1653 (ואדמהר"ש, וועט זיכער אויספירן. ובפרט לאחרי 1900 שנה. האדון חייב ליתן לו כל המצטרך לו ועאכ"ו בנו של הקב"ה. כל זמן שבגלות צריכים להרעיש עולמות ולהכריז ולבקש ווי וואנט משיח נאו. אלו באיצטלא של יר"ש שאי"ז דרך שלהם, ה"ז מ"ע בתורה, כאשר חסר לו צריך לבקש מהקב"ה. בכל תפלה אומרים ותחזינה עינינו וכו'. ולאחרי שמו"ע, שיבנה ביהמ"ק ב"ב וכו'. שזהו ג"כ משנה וטעה בדבר משנה חוזר). ד 1836 ("מיד", אותיות "די"). 1882 (פתיחת הסליחות די"ז תמוז, תוכנם: אל תתנו דמי לו עד יכונן וכו'. הביאור והמשך הג' פסוקים. בקשת ברכת את צמח דוד עבדך וגו' ג"פ בכל יום). 2038 (העילוי שנפעל בנשמה שבגוף, אף שהגאולה בפועל הוא לאחרי כו"כ שנים, מקום שמחשבתו של אדם, שם הוא נמצא, ומזה מובן בענין התפלה על הגאולה). שם (כנ"ל, אעפ"כ נמצאים עוד בגלות?!). 2039 (כנ"ל, העצה לזה, אחדות ישראל עי"ז אחדות בעולם). 2055 ואילך (שלילת הטענה שאינו רואה ומרגיש איך שע"י עבודתו נפעל הגאולה, משל מבעל עגלה וכו' הג' סוגים בעגלה: נה"א, נה"ב ונפש השכלית). 2284 (צ"ל אחישנה, אף שכבר כלו כל הקיצין. הביאור הוא בנוגע לאופן הגאולה. ולכן ניגון הקשור עם גאולה, ניגון שיבנה ביהמ"ק, אין להמתין עד סיום ההתוועדות). בצל החכמה ע' 169 (רק ע"פ הסדר מ"ש הרמב"ם הל' מלכים).

מג: א 458-9 (הרצון לגאולה: ב׳ אופנים: חמור, ענני שמיא). ב 625-6 (ענינה). 632 (ההשתוקקות אלי׳). 794 (ע״י שופר גדול). 842 (ע"י הפצת מעיינות). 872 (הרצון לגאולה). 938 (לכל העולם ולא כטעות אחדים שזה רק לו). 975 (שייכותה לשבת ור״ח). 1113 (קבע חדש של גאולה). 1114 (דמצרים, דלעתיד). 1116 (גאולת כל אחד כתוצאה מבחירת הקב״ה בכל ישראל). 1125 (למעלה ממדוה״ג). 1159 (משיח, היום). ג 1272 (ההכנה אלי׳ ע״י הפצת המעיינות). 1310 (הכרח ומעלת התשוקה והציפי׳ לגאולה). 1314 (לכל ישראל). 1440 (בגאולה, גם גאולת השכינה). שם (הגאולה "מיד", בלי שיהוי של רכבות ואווירונים וכו'). 1689 (כל גאולה שם גאולה עלה). ד 1779 (כל הגאולות שייכות זל״ז). 1793-4 (ע״י דבר בשם אומרו). 1829 (ע״י שירה והלל). 2017 (ע״י שלימות העבודה עתה). 2090 (ההשתוקקות להגאולה).  

תשמ"ב: א 227 (בירור דאוה"ע, הוא ענין צדדי בלבד, בכללות הגילויים דלע"ל). 323 (אף שמצד שכנגד טוען שחסר פרט או כוונה בכתהאריז"ל, מאחר שבחי' יחידה בשלימותה, פועלת שלימות). 477 (כדי שיהי' אחישנה, צ"ל בכל מאודך). 479 (העוז לדבר בתביעת הגאולה, הביאור מצד מעלת השבת). 480 (דבור במיוחד בזמן מיוחד ובמקום מיוחד). ב 599 (עשר מבצעים. הגאולה בעניני עשר שיתגלה לעת"ל). 690 (אמונה על הגאולה ציפויים ליום זה. "קוינו כל היום". אני מאמין בכל יום שיבוא, הפי' בזה). 692 (תלוי בעבודת ישראל, תשובה). 767 ואילך (בתהלים, אשרי האיש. בתניא, פי"ח). 1117 (אם בנ"י היו מבקשים ודופקים על השולחן ותובעים משיח, היו פועלים כבר ביאתו נאו. והיינו לא רק שיצטרף לשירת הילדים ב"ווי וואנט משיח נאו" אלא ירצה באמת. פני כ"ק אד"ש הרצינו וסיים בחיוך: לסיים כהמגידים ובא לציון גואל ונאמר אמן). ג 1282 ואילך (יציאת מצרים, קשורה עם גאולה העתידה, ובמיוחד באחש"פ, ובסעודת משיח). 1289 (מענה לשאלה לא' שטוען כיצד מדברים אתו ע"ד עניני גאולה הרי הוא תינוק קטן ביחס לזה). שם (בגאולה זו, לא ידח ממנו נדח, כל ישראל). שם (שלילת התואנה שזהו חישוב קיצין. בדורנו זה כבר כלו כל הקיצין, ואין תלוי אלא בתשובה). 1290 (דורנו דוקא, משל מננס ע"ג הענק. וביחד עם העבודה דדורנו, נק' ע"ש גומרה. נדרש עבודה להכין כלים מתאימים, ע"י אהב"י, לבטל סיבת הגלות). 1299 (אחרון של פסח, דוגמת עבודה דקדשי שעה, עבודה ושליחות חדשה, הכנה לקראת הגאולה. בימינו אלו, שייך ענין זה ביותר, כי משי"צ בא בקרוב ממש). 1332 (זכו או לא זכו, פי' בעבודת הקדש. ב' תקופות). 1381 (ישנם יהודים שלא איכפת להם הגאולה, אמנם אומר את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, אבל אינו חש רגש של צפי' לגאולה. הטעם: לפי שהוא יהודי גלותי, גופו ונשמתו גלותית. צריך לידע שגלות אינו מקומו האמיתי של יהודי). 1382 (מה שטוען שהגלות אינו מפריע ללימוד התורה, הנה זה היפך חז"ל. מקורות מגמ' מגילה ומזהר. וכן מפריע לקיום המצוות כפשוט). 1652 (אדמהר"ש תבע שצריכים הגאולה למטה מעשרה טפחים). 1653 (ואדמהר"ש, וועט זיכער אויספירן. ובפרט לאחרי 1900 שנה. האדון חייב ליתן לו כל המצטרך לו ועאכ"ו בנו של הקב"ה. כל זמן שבגלות צריכים להרעיש עולמות ולהכריז ולבקש ווי וואנט משיח נאו. אלו באיצטלא של יר"ש שאי"ז דרך שלהם, ה"ז מ"ע בתורה, כאשר חסר לו צריך לבקש מהקב"ה. בכל תפלה אומרים ותחזינה עינינו וכו'. ולאחרי שמו"ע, שיבנה ביהמ"ק ב"ב וכו'. שזהו ג"כ משנה וטעה בדבר משנה חוזר). ד 1836 ("מיד", אותיות "די"). 1882 (פתיחת הסליחות די"ז תמוז, תוכנם: אל תתנו דמי לו עד יכונן וכו'. הביאור והמשך הג' פסוקים. בקשת ברכת את צמח דוד עבדך וגו' ג"פ בכל יום). 2038 (העילוי שנפעל בנשמה שבגוף, אף שהגאולה בפועל הוא לאחרי כו"כ שנים, מקום שמחשבתו של אדם, שם הוא נמצא, ומזה מובן בענין התפלה על הגאולה). שם (כנ"ל, אעפ"כ נמצאים עוד בגלות?!). 2039 (כנ"ל, העצה לזה, אחדות ישראל עי"ז אחדות בעולם). 2055 ואילך (שלילת הטענה שאינו רואה ומרגיש איך שע"י עבודתו נפעל הגאולה, משל מבעל עגלה וכו' הג' סוגים בעגלה: נה"א, נה"ב ונפש השכלית). 2284 (צ"ל אחישנה, אף שכבר כלו כל הקיצין. הביאור הוא בנוגע לאופן הגאולה. ולכן ניגון הקשור עם גאולה, ניגון שיבנה ביהמ"ק, אין להמתין עד סיום ההתוועדות). בצל החכמה ע' 169 (רק ע"פ הסדר מ"ש הרמב"ם הל' מלכים).

מד: א 27 (בקשתה בתפלת העמידה דר״ה). 65 (המפתח ביד כ״א. אפשרית כל הזמן). 72 (דבר ה׳, הלכה והקץ). 140 (טועמי׳ חיים זכו). 307 (גולה וגאולה). 314 (לימוד עניני גאולה, ע״ד הל׳ החג לפני החג). 366 (בנחת או בחפזון). 489 (כנ"ל ע' 140). 521 (הל' "עמדו הכן כולכם"). ב 666 (האימרה: שביאת משיח יודפס בעיתונים. אט אט קומט משיח). 703 (צ״ל מס״נ לזרזה). 761 (פי׳: דורש כולו חייב). 781 (עברו 1900 שנה ועדיין לא נושענו). 1136 (אפשרי גם בשויו״ט). 1157 (מיד. אם צריכה להיות לאט כדי להתרגל). 1167 (ווי וואנט משיח נאו, בלע״ז). ג 1407 (מיד הן נגאלין). 1479 (כנ״ל). 1509 (אילו זכו היתה בימי משה ובימי סנחריב). 1511-5 (גאולה העתידה: מצד המטה. אין אחרי׳ גלות. משא״כ גאולת מצרים). 1523 (צ׳׳ל כפשוטה). 1618 (ענני שמיא, עני ורוכב על חמור). 1672 (ביאור האימרה: שנשאר רק לצחצח הכפתורים). 1772 ("אז ישיגו דעת בוראם", תוכן ענין התפלה, דע לפני מי אתה עומד). 1916 (המפתח להגאולה ביד כאו״א). 1962 (זכור את יוה״ש, ההכנה להגאולה). 1979 (צ״ל כפשוטה). 1980 (דכל ישראל בשלימות, ויותר מגאולת מצרים). 2127 (נשאר לצחצח הכפתורים). ד 2208 (ושבת, השייכות). 2209 ואילך (גאולה וגלות, מציאות אמיתית וחלום. המפתח ביד כאו"א). 2300 (כנ״ל. במקום מחשבתו שם הוא נמצא). 2403 (שייכותה למס׳ ארבעים). 2492 (כנ״ל). 2514 (בפדיון שבויים, כל אשר לאיש [הקב״ה] יתן בעד נפשו). 2630 (ע״י אומר דבר בשם אומרו, הפי׳ הפנימי). בצל החכמה ע' 222 (בשמונה עשרה שכל תיבה מדויקת, "מהרה תצמיח").

 

תשמ"ד: א 27 (בקשתה בתפלת העמידה דר״ה). 65 (המפתח ביד כ״א. אפשרית כל הזמן). 72 (דבר ה׳, הלכה והקץ). 140 (טועמי׳ חיים זכו). 307 (גולה וגאולה). 314 (לימוד עניני גאולה, ע״ד הל׳ החג לפני החג). 366 (בנחת או בחפזון). 489 (כנ"ל ע' 140). 521 (הל' "עמדו הכן כולכם"). ב 666 (האימרה: שביאת משיח יודפס בעיתונים. אט אט קומט משיח). 703 (צ״ל מס״נ לזרזה). 761 (פי׳: דורש כולו חייב). 781 (עברו 1900 שנה ועדיין לא נושענו). 1136 (אפשרי גם בשויו״ט). 1157 (מיד. אם צריכה להיות לאט כדי להתרגל). 1167 (ווי וואנט משיח נאו, בלע״ז). ג 1407 (מיד הן נגאלין). 1479 (כנ״ל). 1509 (אילו זכו היתה בימי משה ובימי סנחריב). 1511-5 (גאולה העתידה: מצד המטה. אין אחרי׳ גלות. משא״כ גאולת מצרים). 1523 (צ׳׳ל כפשוטה). 1618 (ענני שמיא, עני ורוכב על חמור). 1672 (ביאור האימרה: שנשאר רק לצחצח הכפתורים). 1772 ("אז ישיגו דעת בוראם", תוכן ענין התפלה, דע לפני מי אתה עומד). 1916 (המפתח להגאולה ביד כאו״א). 1962 (זכור את יוה״ש, ההכנה להגאולה). 1979 (צ״ל כפשוטה). 1980 (דכל ישראל בשלימות, ויותר מגאולת מצרים). 2127 (נשאר לצחצח הכפתורים). ד 2208 (ושבת, השייכות). 2209 ואילך (גאולה וגלות, מציאות אמיתית וחלום. המפתח ביד כאו"א). 2300 (כנ״ל. במקום מחשבתו שם הוא נמצא). 2403 (שייכותה למס׳ ארבעים). 2492 (כנ״ל). 2514 (בפדיון שבויים, כל אשר לאיש [הקב״ה] יתן בעד נפשו). 2630 (ע״י אומר דבר בשם אומרו, הפי׳ הפנימי). בצל החכמה ע' 222 (בשמונה עשרה שכל תיבה מדויקת, "מהרה תצמיח").

== חובת בקשתה תמיד: ==  

== חובת בקשתה תמיד: ==