1,956
עריכות
שינויים
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שורה 1:
שורה 1: + + + + שורה 21:
שורה 25: − + − + שורה 42:
שורה 46: − + + + + + − אבל לפי דעת הרמב"ם ועוד, עניינים אלו מדברים על עולם הנשמות, אך לאחר שיחיו המתים עולם כמנהגו נוהג וימותו אחרי אריכות ימים ושנים.+ − הקבלה והחסידות פסקו כדעה הראשונה, שעיקר השכר הוא עולם התחייה ולא בגן עדן.+ +
אין תקציר עריכה
{{טיוטה}}
''ערך זה מבוסס על אגרות קודש כ"ק אדמו"ר [http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/2/200 ח"ב אגרת ר'].''
אחד מייעודי הגאולה, בנוסף ל[[ביטול המוות]] (ע"ע) הוא תחיית המתים. אחרי ביאת המשיח, יקומו לתחייה כל ישראל הראויים לכך.
אחד מייעודי הגאולה, בנוסף ל[[ביטול המוות]] (ע"ע) הוא תחיית המתים. אחרי ביאת המשיח, יקומו לתחייה כל ישראל הראויים לכך.
==נשמה אחת – שני גופים==
==נשמה אחת – שני גופים==
על-פי הזהר, נשמה שהייתה בשני גופים שונים, הרי שכל גוף יקום עם אותו חלק בנשמה אותו זכה לברר במשך ימי חייו. אף שלכאורה כתוצאה מכך יהיו אנשים שיהיה להם רק חלק מתוך הנשמה, הרי כל חלק מהנפש כלול מכל החלקים. וכל חלק בפני עצמו הוא ציור קומה שלמה. אף שמצד היותו חלק מנפש יותר כללית אינו אלא בחינה אחת. לדוגמא: אדם אשר הצטיין בקיום מצות ואהבת את ד' אלקיך ותיקן חלק נפשו זה, הנה בקום הגוף לתחי' ובו רק חלק פרטי זה, יהיו בו גם שאר עניני הנפש: נפשו תתבונן בגדולת ד' לקיים מצות וידעת, תהי' בה מדת היראה וכו'. אלא שכל זה יהי' מפני שהוא אוהב ה' ולכן רוצה לקיים רצונו, או, בפנימיות יותר, שמצד האהבה רוצה לדעת גדולת האהוב, ירא הוא להיות נפרד מן האהוב וכדומה.
על-פי הזהר {{מקור}}, נשמה שהייתה בשני גופים שונים, הרי שכל גוף יקום עם אותו חלק בנשמה אותו זכה לברר במשך ימי חייו. אף שלכאורה כתוצאה מכך יהיו אנשים שיהיה להם רק חלק מתוך הנשמה, הרי כל חלק מהנפש כלול מכל החלקים. וכל חלק בפני עצמו הוא ציור קומה שלמה. אף שמצד היותו חלק מנפש יותר כללית אינו אלא בחינה אחת. לדוגמא: אדם אשר הצטיין בקיום מצות ואהבת את ד' אלקיך ותיקן חלק נפשו זה, הנה בקום הגוף לתחי' ובו רק חלק פרטי זה, יהיו בו גם שאר עניני הנפש: נפשו תתבונן בגדולת ד' לקיים מצות וידעת, תהי' בה מדת היראה וכו'. אלא שכל זה יהי' מפני שהוא אוהב ה' ולכן רוצה לקיים רצונו, או, בפנימיות יותר, שמצד האהבה רוצה לדעת גדולת האהוב, ירא הוא להיות נפרד מן האהוב וכדומה {{מקור}}.
==אופן הקימה==
==אופן הקימה==
חז"ל אמרו: "כשם שאדם הולך כך הוא בא: הולך עור – ובא עור, חרש – ובא חרש, אלם – ובא אלם. כשם שהוא הולך לבוש בא לבוש כו' אמר הקב"ה יעמדו כמו שהלכו ואחר-כך אני מרפא אותן"<ref>(ב"ר פצ"ה. זח"ג צא, א. וראה שם ח"ב קצט, ב)</ref>.
חז"ל אמרו: "כשם שאדם הולך כך הוא בא: הולך עור – ובא עור, חרש – ובא חרש, אלם – ובא אלם. כשם שהוא הולך לבוש בא לבוש כו' אמר הקב"ה יעמדו כמו שהלכו ואחר-כך אני מרפא אותן"<ref>(ב"ר פצ"ה. זח"ג צא, א. וראה שם ח"ב קצט, ב)</ref>.
נחלקו בכוונת הדברים "כשם שהוא הולך לבוש – בא לבוש", האם הכוונה לאותו בגד ממש איתו נקבר, או שבאים לבושים בבגדים שהיו רגילים בהם בחייהם.
נחלקו {{מקור}} בכוונת הדברים "כשם שהוא הולך לבוש – בא לבוש", האם הכוונה לאותו בגד ממש איתו נקבר, או שבאים לבושים בבגדים שהיו רגילים בהם בחייהם.
רק לאחר שיקומו לתחייה עם מומיהם, יוציא הקב"ה חמה מנרתיקה ומרפא בה אותם.
רק לאחר שיקומו לתחייה עם מומיהם, יוציא הקב"ה חמה מנרתיקה ומרפא בה אותם.
==החיים אחר תחה"מ==
==החיים אחר תחה"מ==
לפי דעת רבים מחכמי ישראל, העולם לאחר שיחיו המתים אין בו לא אכילה ולא שתי' ולא פריה-ורביה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות, אלא צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה <ref>(ברכות יז, א)</ref> ואינן חוזרים לעפרם<ref>(סנהדרין צב, א)</ref> וקיימים לעולמים.
לפי דעת רבים מחכמי ישראל {{מקור}}, העולם לאחר שיחיו המתים אין בו לא אכילה ולא שתי' ולא פריה-ורביה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות, אלא צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה <ref>(ברכות יז, א)</ref> ואינן חוזרים לעפרם<ref>(סנהדרין צב, א)</ref> וקיימים לעולמים.
אבל לפי דעת הרמב"ם ועוד {{מקור}}, עניינים אלו מדברים על עולם הנשמות, אך לאחר שיחיו המתים עולם כמנהגו נוהג וימותו אחרי אריכות ימים ושנים.
הקבלה והחסידות {{מקור}} נקטו כדעה הראשונה, שעיקר השכר הוא עולם התחייה ולא בגן עדן.
==לעיון נוסף==
* [http://torashageula.org/images/toras-chaim-techiya.pdf תורת חיים - ליקוט מתורת רבינו בעניין תחיית המתים]
{{מקורות}}
[[Category:ערכים מלאים]]
[[Category:ערכים מלאים]]