שינויים

(ג) וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל הַר ה' אֶל בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה' מִירוּשָׁלִָם:

(ג) וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל הַר ה' אֶל בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה' מִירוּשָׁלִָם:

אל בית אלהי יעקב - לפי שהוא קראו בית אל לפיכך יקרא על שמו אבל אברהם קראו בהר ה' יראה יצחק קראו שדה לשוח בשדה (רש"י):

'''אל בית אלהי יעקב''' - לפי שהוא קראו בית אל לפיכך יקרא על שמו אבל אברהם קראו בהר ה' יראה יצחק קראו שדה לשוח בשדה (רש"י): '''והלכו - לכו ונעלה''' - כל עם יאמר לחברו (רד"ק): '''כי מציון''' - זה דברי הנביא לא דברי העמים, כלומר למה יאמרו הגוים לכו ונעלה ויורנו מדרכיו, כי מציון תצא תורה ומצוה לכל העמים, והמורה הוא מלך המשיח, ועליו אמר ושפט (רד"ק):

 

'''והלכו - לכו ונעלה''' - כל עם יאמר לחברו (רד"ק): '''כי מציון''' - זה דברי הנביא לא דברי העמים, כלומר למה יאמרו הגוים לכו ונעלה ויורנו מדרכיו, כי מציון תצא תורה ומצוה לכל העמים, והמורה הוא מלך המשיח, ועליו אמר ושפט (רד"ק):

'''מציון''' - ששם היה מושב הסנהדרין והכהן גדול ומלכות בית דוד: '''תצא תורה''' - לכל העולם, כמ"ש<ref>דברים יז, ח.</ref> כי יפלא ממך דבר למשפט וכו' וקמת ועלית וכו', וזה היה רק בציון: '''ודבר ה'''' - הוא דבר הנבואה: '''מירושלם''' - ששם היו הנביאים מתאספים, שואבים רוח ה' בכל העיר, כי הנביאים לא ישבו בלשכת הגזית. וכל זה דברי העמים זה לזה (מלבי"ם):

'''מציון''' - ששם היה מושב הסנהדרין והכהן גדול ומלכות בית דוד: '''תצא תורה''' - לכל העולם, כמ"ש<ref>דברים יז, ח.</ref> כי יפלא ממך דבר למשפט וכו' וקמת ועלית וכו', וזה היה רק בציון: '''ודבר ה'''' - הוא דבר הנבואה: '''מירושלם''' - ששם היו הנביאים מתאספים, שואבים רוח ה' בכל העיר, כי הנביאים לא ישבו בלשכת הגזית. וכל זה דברי העמים זה לזה (מלבי"ם):