שינויים

::'''דאיהו זקן ודאי''' - מפני ששורשו הוא ממלכין קדמאין שהם הזקנים שקדמו לעולם (רמ"ז שם). ומכל מקום נק' כסיל כי בקליפות אין להם מוח הדעת וכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב (צמח צדק{{הערה|ס' הליקוטים ע' א'רסח בהמשך לדברי הרמ"ז.}}).

::'''דאיהו זקן ודאי''' - מפני ששורשו הוא ממלכין קדמאין שהם הזקנים שקדמו לעולם (רמ"ז שם). ומכל מקום נק' כסיל כי בקליפות אין להם מוח הדעת וכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב (צמח צדק{{הערה|ס' הליקוטים ע' א'רסח בהמשך לדברי הרמ"ז.}}).

:: נה"ב שרשה מבחי' תהו תקיפי דרא בהמה רבה שלפני אצי' ... אבל לע"ל כתיב אשת חיל עטרת בעלה שיתעלה שם ב"ן דתהו בשרשו בבחי' תהו שלפני תיקון רק שהוא בחינת ריבוי האורות ואעפ"כ יתקיימו יחד ויתכללו ממש מחמת ריבוי גילוי האור א"ס ... כי בעצמותו ית' שלמעלה מבחי' הצמצום אין שרש להתחלקות כל כו' כנודע." (מאמרי אדה"ז מאמרי רז"ל עמ' שכה) והנה ידוע שכל דצ"ח נשתלשלו ברבוי מדרגות בעילה אחר עילה עד שירדו למטה מטה ונתהוו מהם דברים גשמיים ושרשם הוא מבחינת התהו כנ"ל. היינו מבחינת מרכבה העליונה פני אריה פני שור כו'. והיינו בהמות מפני שור וחיות מפני אריה ועופות מפני נשר כו'. וגם כל העשבים יש להם שרש למעלה כמו שכתוב ועשב לעבודת האדם. והנה אף שבחינת מרכבה העליונה היא מבחינת תקון ג"כ כי יש להם בחי' בטול וכמ"ש וצבא השמים לך משתחוים ואומרים קדוש שמורה על הבטול שהוא בחינת התקון כנ"ל. וגם נאמר בהם ופני נשר לארבעתן כו' שכאו"א כלול מכל הד' פנים. מ"מ ברבוי השתלשלות מבחינת שמרים שבהם כמו שמרי האופנים כו' נתהוו מהם דברים גשמיים של כל בחי' דצ"ח. (תורה אור סו, א) שרש נפש הבהמית מבחי' פני אריה פני שור שבמרכבה נושאות הכסא מבחי' ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל. (תורה אור עב, ב){{הערה|ועי' להלן בדברי השל"ה והצ"צ.}}

::::  שרש נפש הבהמית מבחי' פני אריה פני שור שבמרכבה נושאות הכסא מבחי' ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל. (תורה אור עב, ב) נה"ב שרשה מבחי' תהו תקיפי דרא בהמה רבה שלפני אצי' ... אבל לע"ל כתיב אשת חיל עטרת בעלה שיתעלה שם ב"ן דתהו בשרשו בבחי' תהו שלפני תיקון רק שהוא בחינת ריבוי האורות ואעפ"כ יתקיימו יחד ויתכללו ממש מחמת ריבוי גילוי האור א"ס ... כי בעצמותו ית' שלמעלה מבחי' הצמצום אין שרש להתחלקות כל כו' כנודע." (מאמרי אדה"ז מאמרי רז"ל עמ' שכה) והנה אף שבחינת מרכבה העליונה היא מבחינת תקון ג"כ כי יש להם בחי' בטול וכמ"ש וצבא השמים לך משתחוים ואומרים קדוש שמורה על הבטול שהוא בחינת התקון כנ"ל. וגם נאמר בהם ופני נשר לארבעתן כו' שכאו"א כלול מכל הד' פנים. מ"מ ברבוי השתלשלות מבחינת שמרים שבהם כמו שמרי האופנים כו' נתהוו מהם דברים גשמיים של כל בחי' דצ"ח. (תורה אור סו, א){{הערה|ועי' להלן בדברי השל"ה והצ"צ.}}

====לעתיד תחזור יצה"ר להיות שומר לפרי====

====לעתיד תחזור יצה"ר להיות שומר לפרי====