שינויים

וראה גם בשער הגלגולים להרח"ו ז"ל (סוף הקדמה לח) בעובדא דידי' שפרחה נשמתו, וכשחזר לתחי' בירך ברכת מחי' המתים, עיי"ש, ולא הזכיר שבירך ברכת הגומל, וראה גם מש"כ בביאור הלכה סי' רי"ח ד"ה "כגון מעברות" בענין ברכות הנעשים על הניסים, וז"ל: ועוד דלא ידענא אם תחיית המתים בכלל הני שתיקנו ברכה, דהברכה נתקנה רק על מי שהיה בסכנה וניצל, ולא על מי שכבר מת ונביא החי' אותו, ויותר טוב לברך בכגון זה ברכת מחיה המתים, עכ"ל.  

וראה גם בשער הגלגולים להרח"ו ז"ל (סוף הקדמה לח) בעובדא דידי' שפרחה נשמתו, וכשחזר לתחי' בירך ברכת מחי' המתים, עיי"ש, ולא הזכיר שבירך ברכת הגומל, וראה גם מש"כ בביאור הלכה סי' רי"ח ד"ה "כגון מעברות" בענין ברכות הנעשים על הניסים, וז"ל: ועוד דלא ידענא אם תחיית המתים בכלל הני שתיקנו ברכה, דהברכה נתקנה רק על מי שהיה בסכנה וניצל, ולא על מי שכבר מת ונביא החי' אותו, ויותר טוב לברך בכגון זה ברכת מחיה המתים, עכ"ל.  

== הקמים לתחי' יברכו ברכת מחי' המתים ==

== הקמים לתחי' יברכו ברכת מחי' המתים ==

ועי' גם סנהדרין צב,ב "ר' אליעזר אומר מתים שהחי' יחזקאל עמדו על רגליהם ואמרו שירה, ומה שירה אמרו ה' ממית בצדק ומחי' ברחמים, ר' יהושע אומר שירה זו אמרו ממית ומחי' מוריד שאול ויעל" (שמואל א' ב,ו), וגם שם לא הוזכר אודות ברכת הגומל. וראה בס' 'אמונת התחי'' פ"ד (כב, א) שהוכיח מזה שבעת תחיית המתים לע"ל יברכו ברכת מחי' המתים, (ויש להוכיח כדבריו גם מפרקי דר"א הנ"ל שכן מצינו ביצחק), וביאר עפי"ז הטעם שצדיקים יעמדו בלבושיהם כיון שיצטרכו לברך מיד בעמדם על רגליהם, עיי"ש.

ועי' גם סנהדרין צב,ב "ר' אליעזר אומר מתים שהחי' יחזקאל עמדו על רגליהם ואמרו שירה, ומה שירה אמרו ה' ממית בצדק ומחי' ברחמים, ר' יהושע אומר שירה זו אמרו ממית ומחי' מוריד שאול ויעל" (שמואל א' ב,ו), וגם שם לא הוזכר אודות ברכת הגומל. וראה בס' אמונת התחי' פ"ד (כב, א) שהוכיח מזה שבעת תחיית המתים לע"ל יברכו ברכת מחי' המתים, (ויש להוכיח כדבריו גם מפרקי דר"א הנ"ל שכן מצינו ביצחק), וביאר עפי"ז הטעם שצדיקים יעמדו בלבושיהם כיון שיצטרכו לברך מיד בעמדם על רגליהם, עיי"ש.

וראה במאמר תחיית המתים (שבריש ס' מגדים חדשים על מס' ברכות) אות ו' שכתב דעפ"ז נראה דגם האנשים שיחיו אז, כשיראו את קרוביהם שעמדו לתחי' יצטרכו לברך ברכה זו, כדאיתא בברכות (נח,ב) לענין הרואה את חבירו החביב עליו לאחר י"ב חודש, אבל ברכת הגומל וקרבן תודה אינם שייכים כאן כנ"ל.

וראה במאמר תחיית המתים (שבריש ס' מגדים חדשים על מס' ברכות) אות ו' שכתב דעפ"ז נראה דגם האנשים שיחיו אז, כשיראו את קרוביהם שעמדו לתחי' יצטרכו לברך ברכה זו, כדאיתא בברכות (נח,ב) לענין הרואה את חבירו החביב עליו לאחר י"ב חודש, אבל ברכת הגומל וקרבן תודה אינם שייכים כאן כנ"ל.