1,956
עריכות
שינויים
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שורה 96:
שורה 96: − : רוחיהון דאינון דאמרין דלא זמין קודשא בריך הוא לאחייא מתייא והיך יתעביד מנייהו בריה חדתא, ייתון ויחמון אינון טפשאין חייביא רחיקין מאורייתא רחיקין מניה בידיה דאהרן הוה חוטרא אעא יבישא וקודשא בריך הוא לפום שעתא אהדר ליה בריה משניא ברוחא וגופא, אינון גופין דהוו בהו רוחין ונשמתין קדישין ונטרו פקודי אורייתא ואשתדלו באורייתא יממא ולילי וקודשא בריך הוא טמיר לון בעפרא, לבתר בזמנא דיחדי עלמא על אחת כמה וכמה דיעבד להו בריה חדתא, אמר רבי חייא ולא עוד אלא דההוא גופא דהוה יקום משמע דכתיב (ישעיה כ"ו) יחיו מתיך ולא כתיב יברא, משמע דבריין אינון אבל יחיו, דהא (בראשית קל"ז ב') גרמא חד ישתאר מן גופא תחות ארעא וההוא לא אתרקב ולא אתבלי בעפרא לעלמין, ובההוא זמנא קודשא בריך הוא ירכך ליה ויעביד ליה כחמירא בעיסה ויסתלק ויתפשט לארבע זויין ומניה ישתכלל גופא וכל שייפוי, וקודשא בריך הוא יהיב ביה רוחא לבתר, אמר ליה רבי אלעזר הכי הוא, ותא חזי ההוא גרמא במה אתרכך, בטל דכתיב (שם) כי טל אורות טלך וגו':+ − − '''רוחיהון דאינון דאמרין דלא זמין קודשא בריך הוא לאחייא מתייא''' תפח רוחם של אלו האומרים שהקב"ה אינו עתיד להחיות המתים, '''והיך יתעביד מנייהו בריה חדתא''' ואומרים איך יעשה הקב"ה מגופים שנרקבו ונבלעו בעפר בריה חדשה, '''ייתון ויחמון אינון טפשאין חייביא רחיקין מאורייתא רחיקין מניה''' יבואו ויראו אלו טפשים חוטאים הרחוקים מן התורה ורחוקים מהקב"ה, '''בידיה דאהרן הוה חוטרא אעא יבישא''' בידו של אהרן היה מקל מעץ יבש '''וקודשא בריך הוא לפום שעתא אהדר ליה בריה משניא ברוחא וגופא''' והקב"ה לפי שעה החזירו להיות בריה משונה ברוח וגוף, כל שכן '''אינון גופין דהוו בהו רוחין ונשמתין קדישין ונטרו פקודי אורייתא ואשתדלו באורייתא יממא ולילי וקודשא בריך הוא טמיר לון בעפרא''' אלו הגופים שהיה בהם רוחות ונשמות קדושות ושמרו מצות התורה ועסקו בתורה יומם ולילה והקב"ה הטמין אותם ושמרם בעפר, '''לבתר בזמנא דיחדי עלמא על אחת כמה וכמה דיעבד להו בריה חדתא''' לעתיד בזמן שהקב"ה ישמח עולמו על ידיד שיחיה את העולם שנחשב עתה כמת, ואז בודאי שהקב"ה יעשה את גוף האדם בריה חדשה. − − '''אמר רבי חייא ולא עוד אלא דההוא גופא דהוה יקום''' ולא עוד אלא אותו הגוף שמת הוא ממש יקום, כדי שיכירו שהוא הוא הפלוני הקודם, '''משמע דכתיב''' (ישעיה כו) '''יחיו מתיך''' משמע שאותם שמתו יקומו, '''ולא כתיב יברא''' שהקב"ה יברא אותם מחדש, '''משמע דבריין אינון אבל יחיו''' משמע שכבר היו נבראים ועתה יחיו, '''דהא גרמא חד ישתאר מן גופא תחות ארעא''' כי עצם אחד נשאר מן הגוף תחת הארץ, '''וההוא לא אתרקב ולא אתבלי בעפרא לעלמין''' וזה לא ירקב ולא יבלע בעפר לעולם, '''ובההוא זמנא קודשא בריך הוא ירכך ליה ויעביד ליה כחמירא בעיסה''' ובזמן תחיית המתים הקב"ה ירכך אותו ויעשה אותו כשאור בבצק, '''ויסתלק ויתפשט לארבע זויין''' ויתעלה ויתפשט לארבע זויות, רצה לומר שיהיה כעין הלב שהוא באמצע הגוף וממנו יתפשטו שתי הזרועות ושתי הרגלים, וגם '''ומניה ישתכלל גופא וכל שייפוי''' וממנו יתתקן ויבנה הגוף וכל אבריו, '''וקודשא בריך הוא יהיב ביה רוחא לבתר''' ואחר כך יתן בו הקב"ה רוח חיים, '''אמר ליה רבי אלעזר הכי הוא''' כך הוא ודאי כדבריך, '''ותא חזי ההוא גרמא במה אתרכך''' בא וראה, העצם הזה במה יתרכך, '''בטל''' שהקב"ה יוריד טל של תחיה ''מרישא דא"א הנקרא טלא דבדולחא שימשך לראש ז"א ומשם למלכות וממנה'' להחיות את המתים, '''דכתיב''' (שם) '''כי טל אורות טלך וגו'''' פירוש הטל ירד מאורות של מעלה:
←פרשת וארא דף כח עמוד ב (המשך)
===פרשת וארא דף כח עמוד ב (המשך) ===
===פרשת וארא דף כח עמוד ב (המשך) ===
רוחיהון דאינון דאמרין דלא זמין קודשא בריך הוא לאחייא מתייא והיך יתעביד מנייהו בריה חדתא, ייתון ויחמון אינון טפשאין חייביא רחיקין מאורייתא רחיקין מניה בידיה דאהרן הוה חוטרא אעא יבישא וקודשא בריך הוא לפום שעתא אהדר ליה בריה משניא ברוחא וגופא, אינון גופין דהוו בהו רוחין ונשמתין קדישין ונטרו פקודי אורייתא ואשתדלו באורייתא יממא ולילי וקודשא בריך הוא טמיר לון בעפרא, לבתר בזמנא דיחדי עלמא על אחת כמה וכמה דיעבד להו בריה חדתא, אמר רבי חייא ולא עוד אלא דההוא גופא דהוה יקום משמע דכתיב (ישעיה כ"ו) יחיו מתיך ולא כתיב יברא, משמע דבריין אינון אבל יחיו, דהא (בראשית קל"ז ב') גרמא חד ישתאר מן גופא תחות ארעא וההוא לא אתרקב ולא אתבלי בעפרא לעלמין, ובההוא זמנא קודשא בריך הוא ירכך ליה ויעביד ליה כחמירא בעיסה ויסתלק ויתפשט לארבע זויין ומניה ישתכלל גופא וכל שייפוי, וקודשא בריך הוא יהיב ביה רוחא לבתר, אמר ליה רבי אלעזר הכי הוא, ותא חזי ההוא גרמא במה אתרכך, בטל דכתיב (שם) כי טל אורות טלך וגו':
====מתוק מדבש====
====מתוק מדבש====
===פרשת בשלח דף נז עמוד ב===
===פרשת בשלח דף נז עמוד ב===